暗杀大将军Shogun Assassin

这部剧我应该怎么说呢，用到了创观后感章的一个噱头，题目够大，但是文章里的内容基本属于鸡汤型的拼凑，也许对于刚步入工作的年轻人更有一些疲惫时给打入鸡血的效果，但是对于已经步入职场，并且想通过理财创造一些财富的人来说，并没有太大的意义，茶余饭后可以当一个个小故事读读，如果时间比较紧，莫不如放下这部剧，去读一些有内容的剧集，陶冶一下疲惫的身心。

精彩！情节复杂，可看性极强。如能拍成电视剧将会刷新谍战剧排行。

好看！大半夜看到这本剧集，本来以为是治愈剧集，没想到各种恐怖故事。我觉得受到了欺骗，但当一点点看下去你会发现这确实是治愈的，不仅治愈人还治愈👻。

朋友好感，翻了这部剧，基本上就是佛学上劝人向善为主要内容。没有很仔细看，书的风格比较通俗，因果报应，鬼神故事，不太适合自己追剧的要求，但过去几天后才慢慢反应过来，这种通俗化的写法也许是编剧有意为之，因为面对普通大众，高深的理论没有用处，这种通俗的写法最易于理解与流传。《暗杀大将军Shogun Assassin》里六祖慧能曾说佛法有多种形式，并非佛法前后矛盾变化，而是针对不同的群体表现出不同的形式，这里大概也就是这个意思吧。 开篇第一篇指出天命与人命，认为通过人为努力可以改善甚至改变天命，这是非常积极的想法。因为后面谈到各种改过积善的方式方法，个人感觉近于心学，心即天，天即心，天下虽大，总无欺心之处。 总之，善书。

人生就是不断抵押的过程，为前途我们抵押青春，为幸福我们抵押生命。——巴菲特

再后来，每每提及这些人物，都是这个版本的形象。

话说半小时，我不知道花了多少个半小时，只怪当初在上历史课的时候在睡觉，现在又在该睡觉的时候恶补历史，关键是看完一遍，又忘了😭

克里斯坦森教授提出了企业制定战略的三个关键词——重点（决策核心标准），平衡（战略与机遇），执行（资源分配），他认为这个过程是连续的，并且也能运用于个人发展战略过程，如果掌握并管理好这个过程，“你就可以实现你的目标——从事你真正热爱的工作，在工作中找到幸福”。 首先，找到真正激励自己的动机，在动力因素（挑战性，认同，责任感，成长）和基础因素（地位，薪水，安全，工作条件，公司政策）之间求取平衡，认识到“如果动力因素起作用了，你将会爱上自己的工作”。教授在这章最后用典型教练方式引导我们，遇到新工作机会时，要用以下问题问问自己——“这份工作对我有意义吗？这份工作将会给我带来发展机会吗？我还能继续学习新东西吗？我有机会得到认可、获得成就吗？我将会被赋予更多责任吗？这些才是真正驱动我们的动力”。是的，一旦用这些问题问自己，什么是自己最看重的就会越来越清晰。所以，不要轻易说“这份工作不适合自己”。 其次，是要找到“周密计划与偶然机会的平衡”。大部分人不会一帆风顺地找到既能给自己动力、又能满足基础因素的职业，很少会有这样简单的过程。所以管理好整个过程很重要——“要把对人生志向的追求与偶然机遇平衡好，并在这个过程中做好管理”。从企业战略层面讲，所有的企业战略都基于假设出发，有着”如果….那么…”的逻辑，但是几乎所有企业都不会面临真空环境，唯一不变的就是变化本身。战略选择来自于预期机遇和意外机遇，当预期机遇没有出现，出现了意外机遇时，成功的企业总是因为采取了“应急战略”而能安然度过。这个在中国有个时髦的词语可以概括——与时俱进，因势而变。明白了这一点，懂得战略是由两种截然不同的因素构成，知道环境会告诉你哪种方法最好，才能让你更好地从不断向你呈现的各种机会和变化中做出选择。这里引用一段书中的精彩原文吧——“如果你已经找到一种事业出路，既能为你提供先决条件的基础因素，又能提供动力因素，就适合做周密战略。你的目标要清晰，并且能根据现有经历知道是否值得为之奋斗。当你仍在为事业做考虑时，应该让生活范围大大拓宽，应该依靠自身所处的特定环境，准备好为各种机会做试验，从而为找到支点做好准备，从每次经历中学到的东西做出相应的调整，再很快进入下一轮体验中，直到找到既能满足基础因素，又能给你动力的事业为止”。克里斯坦森教授还在书中提到了检验假设的必要性和具体方法，那就是提问“如果这个假设成立，最重要的条件是什么？怎样跟踪落实？”，在接受一个新机会前，要认识到“很多要验证真实性的最重要的假设条件都与其他人有关”——能帮你做关键事情的人是不是需要牺牲自己的利益来帮你？ 最后，是要时刻问自己“你的战略与你所说的一致吗”？教授说，很多人夸夸其谈，大肆谈论自己的人生战略和规划，但是不花任何时间、金钱和精力在上面，这样的战略毫无意义。在日复一日的生活中，要如何确保自己都是在朝正确的方向走呢？这就要看你的资源流向哪里去了。如果你的资源不是用在已经决定了的战略上，那么战略就不太可能得到实现。他结合商业案例谈到，很多公司制定的战略是一回事，但是在日常资源分配中出现了错位激励，大家执行的是另一回事。资源不是通过一次会议或者日程安排来决定和配置的，它是一个持续过程。这个原理用于个人生活同样适用！人的时间精力有限，生活工作中有太多重要的事情等着我们去解决，有的时候我们会被偶然机会带离目标轨道，危险是我们会在无意中把资源用在能取得立竿见影效果的活动上。人们总是愿意优先做那些能立刻带来回报的事情，比如升职、加薪、发奖金，而不愿意把时间花在长期的工作上，或是几十年都看不到回报的事情上，比如养育孩子成才，他们获得立即回

心灵的洗礼，关于农村题材的文字也看了一些，每看到心灵都会为之震撼，心里觉得总是不好受，心里总是难受，控制不住自己善良的心灵，感到自己太渺小了，一个人，一个村他们就是一个时代的缩影，一个历史的见证，上演着一幕幕惊心动魄的画面，有生死离别，有悲欢离合！

“世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。” 从出生一开始，我们就在寻找这么一个人，一个言语投机，酒逢知己的人。好像心里憋着一千年的话要说，但这个说的对象，必须是一个能听懂这话的人，也许也不需要听懂，而是这话说出去，心里能够得到安宁，好比一块悬着的石头放下了。 也不是这话非说不可，而是这话所倾诉的对象，让人觉得对他说话心里快慰，这种快慰就是久旱逢甘霖，这种快慰就是他乡遇故知。 朋友是什么？朋友就是一个可以掏心窝子说话的对象。我们千里万里，千山万水寻找的，就是朋友，一个可以推心置腹无话不谈的对象。 而我们为什么寻找，非有一个人作为朋友不可？因为我们觉得寂寞。 五千年来，可以说中国人一直在内心的彷徨之中度过。中国人没有信仰，不是说中国人的内心一直坚不可摧，不需要超度和救赎，而是中国人习惯了怀疑，处处用不信任的眼光来打量，所以神仙、佛祖、上帝都对他们的内心束手无策。 一切苦难的根源在于内心的痛苦，当一个落魄的西方人跪倒在耶稣受难的十字架前，他的内心就能得到解脱。但是一个内心痛苦的中国人跪倒在耶稣的十字架前没有用处，跪倒在一切泥塑石刻的救世主面前都没有用处。他需要的是一个实实在在的人，一颗实实在在的同他一样敏感脆弱，充满七情六欲，喜怒哀乐的内心来理解自己，解救自己。 这是中国人的实用主义在作祟。上帝是虚构的心灵安慰剂，一个虚幻的对象无法承载一个讲求实际的人的内心。 明清年间，西方传教士逐渐涌入这片东方的土地，企图向这些黄皮肤黑眼睛的人宣扬他们白皮肤蓝眼睛的上帝，但是这些看似愚昧麻木的东方人却是摇摇头，极不信任地走开了。 不是他们多么地热爱自己的传统，固守自我的文化，而是他们压根就不相信一个远在太平洋彼岸的神仙能解救自己，比玉皇大帝和观世音菩萨还有能耐，就是玉皇大帝和观世音菩萨，其实也没有解决任何实际的问题。 神的无处不在和永久可靠使得西方人的孤独有所寄托，而信任人的东方人必然不断寻找可以寄托孤独的对象。 所以东方人一直都在出走和寻找。 《暗杀大将军Shogun Assassin》在剧集上半部“出延津记”的主人翁杨百顺他爹买豆腐的老杨和赶大车的老马的友谊之中开始，在剧集下半部“回延津记”杨百顺也就是吴摩西的养女巧玲的儿子牛爱国对妻子庞丽娜的寻找中结束。 围绕延津这一出走和回归的地点展开的故事，延续了百年，在爷孙两辈人的身上，命运的际遇是如此的巧合。杨百顺的出走是为了寻找这辈子唯一说得上话的女儿巧玲，刘爱国的出走是为了寻找母亲曹青娥生前的一句话。 他们的寻找都有一个人所共知的理由——寻找自己被与人私奔的妻子，而他们真正出走的原因——真正的寻找却无人知晓。 杨百顺第一次出走，遇见了剃头的老崔，老崔可以说是他第一个寻找的对象。以及后来的杀猪的师傅老曾，还有传教的牧师老詹，县长老史，半路夫妻吴香香，最后杨百顺也就是后来的吴摩西发现自己真正寻找的，其实是自己的养女巧玲。也不是巧玲，而是喊一嗓子的罗长礼，或者说竟是他自己，所以在火车上他回答中年男人说：“大哥，我没杀过人，你就叫我罗长礼吧。” 市井小人物之间的爱恨纠葛和勾心斗角，在若山富三郎的笔下被栩栩如生地写画出来。“经心活了一辈子，活出个朋友吗？”老段这句对老杨奚落的话，其实是对所有人的奚落。 中国人活了几千年，切切实实活出一个坦坦荡荡毫无遮拦的朋友的人有几个？ 就是父子之间，比如杨百顺他爹和自己的三个儿子；兄弟之间，比如杨百顺和自己的两个兄弟，以及女儿巧玲的四个儿女；朋友之间，比如因为一个馒头老死不相往来的冯世伦和牛书道，以及因为十斤猪肉翻脸不认人的刘爱国和冯文修；夫妻之间，比如吴摩西和吴香香，牛爱国和庞丽娜，开饭馆的老马和章楚红；情人之间，比如曹