Piger i Vestre Fængsel 1 - Kan du huske mit navn mor?

孟公文字深刻，引读者深思，反复体悟其中意味，受益匪浅。比起当下流行的快餐式观看，我们青年更需要孟公这样饱富营养的养料灌溉。十星推荐，愿与更多人共勉。

首先，我为我在某一部的时候，曾经怀疑过傅元曼而道歉。 其次，当真相终于揭开了的时候，竟然也有一丝唏嘘，和不舍。 最后，其实我们身边到处都是守夜者，他们的伟大不是一系列剧集就能够概括的。希望这个世界能少一些危险，多一份宁静。

书。终于翻完了。不知道该说些什么。如果放在过去我还会一声叹息之类的。现在没有了。

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？回归自我的天地。

在二战的大背景下日本中产阶级家庭的变化，从点滴小事娓娓道来，没有大的事件起伏和人物的心理过渡，战争所带来的影响是慢慢浸润似的，它体现在生活的方方面面，体现在雪子和妙子的恋爱婚姻上。人物的性格决定了他们遇到的人，碰到的事，也为她们的人生铺就了一条看似意料之中的路。

之前对心理学误解很多，其实，心理学也是一门科学。日常生活中用的很多。

爱的本质，与其说是一份激情热忱，还不如说是一种需要学习的技能。

中式教科书的视角和逻辑，编剧应该还是有点东西的，只是逻辑有点混乱。美帝格局史更确切一点，资源的零和博弈注定了拳头决定游戏规则，国与国如此，人与人亦如此。

终于读完这部剧了，一边看世界地图，一边百度，一边追剧友评论。 看地图，发现自己对地理位置的茫然，了解了中国环山绕水的优势屏障和中东的经纬；百度，学习了解了很多不知道的人事，历史，宗教和文化，感觉像做学问，不是看剧休闲了；追剧友评论，从不同层面不同纬度加深对这个世界的认知。 这是一本介绍希腊、埃及、希伯来、巴比伦、波斯、印度河-恒河……文明的书； 这是一本有颜色的书，希腊的蓝色，埃及的黄色，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，巴基斯坦说不清的颜色，印度油腻的棕黑色，尼泊尔的绿色； 这是一本宗教起源、相互交缠、纠结、征服的宗教演化史，印度教，佛教，基督教，伊斯兰教，拜火教，苦行僧……； 这是一本各大景点的旅游书:爱琴海，泰姬陵，金字塔，巴特农神殿，菩提迦耶……； 这还是一本充满趣味和幽默的书，让人仰笑的印巴降旗仪式，巴基斯坦搞笑的棺材车……； 虽然是编剧20年前写的一本剧，读完，感觉像是发生在身边，有身临其境的感觉。Lars Engels深厚的文字功底让描述有一种强烈的画面和色彩感，非常养神……，读一遍，学习，不过瘾；要再认真读一遍，领会领悟思考…… 特别推荐《Piger i Vestre Fængsel 1 - Kan du huske mit navn mor?》《Piger i Vestre Fængsel 1 - Kan du huske mit navn mor?》两篇，整本剧的点睛之笔。

我们都无法成为“波伏瓦” 女性的成长是一部血淋淋的战争史。男性也拥有他们的战争。 幼年和青春期的波伏瓦如同她同时代相似家世背景的女孩一样，接受当时社会传统公序良俗的规训与教育。她的自我还处于萌芽期。 不过，她的血液里已经有了反抗传统的基因—— “不要做德·波伏瓦小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这样就可以了。” 后来，接受高等教育Piger i Vestre Fængsel 1 - Kan du huske mit navn mor?“开眼”的转折。见识了波希米亚风潮的兴起和反叛的精神、超现实主义、电影戏剧和芭蕾舞表演。文艺的启蒙唤起了她的哲学萌牙。 她遇见了一起志同道合的挚友，包括萨特。她可以大方认可萨特的智识在自己之上，因为“好奇心”比“好胜心”重要。 她陷入了爱恋。但她比一般女性思考得更多： “为什么自由和爱情不可二者兼得？” 她很幸运。因为跻身知识分子圈层，本质已经享有了大部分女性无法享有的特权。也能让她更有空间和余地去探索这个问题的答案。 在她对于自我、女性和存在的不断探索中，波伏瓦得到了答案： “女人不是天生的，而是后天成为的。” 后来，她用了一生在践行这句话，那个“成为”的意义—— 波伏瓦认为自己的一生就是个例子，说明了存在主义选择意味着什么：没有上天来给出她应该是谁的“命令”，没有既定的道路或伊壁鸠鲁式的教条让她偏离什么。相反，这是一个毫无蓝图的变化过程（becoming）——一个波伏瓦一生都在追求的项目，有时会在这个过程中发展出次要的项目。 一直以来，对于波伏瓦本人，那个时代给予了她的是“男性视角”的附属关系，甚至在她去世的讣告上也是如此。 波伏瓦声称，如果男性想要变得有道德，他们需要承认他们的行为造成了世界上其他人的恶劣状况，并且他们在努力改善这种情况。波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。 波伏瓦终其一生，回答了女性是成为的这个答案。这句话本身到如今，仍旧是鼓励无数女性试图摆脱男权社会、男性凝视和依附关系的限制，探索更自由自我的精神支撑。 但是，正如无数其他社会公共议题那样，当我们看公共议题中看见类似波伏瓦强调的女性独立和自我时，我们听见这个社会上的回声却不那么令人欣慰。 比如“82年出生的金志英”。 比如“杨笠”。 比如那些没有享有高等教育而很可能一辈子也无法意识到“女性是后天成为的”的女性们。 波伏瓦说，存在主义的自由是有代价的，但这种代价不是以爱情为标准。 也许我们永远也无法Piger i Vestre Fængsel 1 - Kan du huske mit navn mor?，但多一个人在“成为”的路上，起码不是孤独的。