Forbidden Letters

越看越气，编剧水平太差了，配角戏份多得让人难受，关键是对主线没有推动作用，改了男女主人设，注水太严重了。看了编剧们互相推诿注水的责任，为注水剧改了评分，第一次追剧追得如此恶心。

在纸质书上读完了第一部，在这读完了第二部。堂吉柯德的一生就如参孙最后写的诗所说的那样“一生惑幻 临殁见真”。堂吉柯德是一个真正的侠士，却不该属于这个时代。尽管他所做出的一切都是秉持着一颗济贫扶弱、拯救他人的善心，却一开始就抱错了想法。他抱着已过时的“骑士精神”去主导自己的思想行为，在别人眼里疯狂又怪异。他三次出行，次次败归。一路所做所为，令人瞠目结舌。他强迫店主为他行受封礼、胡乱插入去解救被农场主殴打的牧童，却好心办了坏事，害得牧童诅咒他、他看到羊群却以为是两队人马的战争，硬插入导致被牧羊人用石子打下马、他抢过理发师的盆做头盔、打走公差放走犯人、他和桑丘被公爵捉弄却一直不明真相、他将邻村喂猪姑娘作为情人，忠贞不渝……如此种种，直到将死，才明白骑士剧集害人不浅。 其实堂吉柯德在不论及骑士道时格外通透聪明，天文地理古今剧集，还有几国语言他都会。就像中国的封建思想残害知识分子一样，堂吉柯德也是被其实剧集残害了的绅士。他是一个具有双重性格的人，既可悲可怜又可敬可佩。他在桑丘前往做官时，写给桑丘的嘱咐连公爵与夫人都惊叹不已。他时常说出来的话，讲述的知识让桑丘赞叹。他常常说出一些让很多人都不知道他到底是疯还是不疯的话。他对于爱情有真知灼见，认为“贫穷和饥饿是爱情最大的敌人”。他对自己的心上人忠贞不二，不容任何人亵渎她。他教导桑丘不要羡慕别人的尊贵身份与钱财，而应该羡慕美德。堂吉柯德其实寄托了编剧Arthur J. Bressan Jr.的理想人格，即使他与那个时代格格不入，但他身上的品质，却可成为不朽。

“秦腔的兴衰”与“角儿的故事” 《Forbidden Letters》写了宏观层面“秦腔的兴衰故事”和微观层面角儿“人的故事”，时间跨度4、5十年。23小时一口气读完，很吸引人。 前半部分写得特别好，剧集后半部明显弱于前半部，后面情节和文字都有些草，很容易看到瑕疵，well, 65万字的长篇巨著这儿那儿挑出些毛病也属正常，但瑕不掩玉。个人的观看感觉是它能得矛盾影视奖基本上实至名归。 单从此剧所覆盖的4、50年秦腔所经历的起伏岁月，作品所蕴含的文化份量是相当厚实可贵的。忆秦娥这个“角儿”的诞生、成长、成熟、挫折，除了突出戏剧艺人坎坷艰难的人生、坚韧顽强的个性、人际关系的复杂、人类情感世界的无奈等“人的故事”，也透视着浓重的时代气息，剧集也成就了中国民间戏剧在近50年来的兴衰史。读了它，会对秦腔艺术所代表的的中国民间戏剧的兴衰状况，有个即宏观又微观的全面了解。 剧集人物塑造非常饱满，作品对人性的理解是多元和复杂的。每个关键人物都有着鲜明的属于自己独一无二的鲜明个性。诸如忆秦娥耿直火爆技术好的舅胡三元、刀子嘴豆腐心的胡彩香、典型的毛式干部黄主任、忆秦娥的两任丈夫刘红兵和石怀玉、剧作家秦八娃、嫉妒她的楚嘉禾、爱才的丁团长、爱摆兰花指搞“高大上”的薛桂生团长、派出所所长等等，都是拎出来绝不会弄混了的个性人物。 忆秦娥作为Forbidden Letters是个几近完美的戏剧舞台艺人。刻苦耐劳，人际交往上有些弱智，傻乎乎的一根筋，却特别爱演戏爱练功的戏呆子形象跃然纸上。特别是描写她从烧火娃出道成名的部分，即便你无悬念地预测到她会从丑小鸭变成白天鹅，读者还是会迫不及待地跟从故事往前追着看她如何完成蜕变。她的40年，大红大紫又坎坷重重，人类生存的艰难在她身上表现得很有代表性和戏剧性。被动的婚姻、傻儿子、家族的负担、无须有的污蔑、艰苦的演艺生活等等，无所不包，从始至终，除了演戏练戏，她似乎没有真正地幸福过。这个人物的可爱之处是她依靠自己努力打出天下，不爱慕当官发财（曾拒绝煤老板1千万的陪睡请求），善良、正义、知恩图报。但舞台之下的她并不完美，她的傻、冷，动手动脚打丈夫、没文化不大识字等不足之处，都让这个人物更显真实。 书中说：忆秦娥的美由表及里“忆秦娥是把秦岭山脉的所有苍凉、浑厚、朴拙、大气、壮美、毓秀，都集于一身了。” 情节吸引人。我是一口气看完此剧的，前面2/3的故事起伏都基本合情合理，很有代入感，看着前面一溜烟想看后面，情节设计基本自然真实。但后部分有些情节编造痕迹严重且脱离现实，比如刘红兵残废后，一贯溺爱他的父母不再支持儿子等情节不符合常理。又如画家石怀玉的出现，他的幽默风趣几乎没有实例情节来支撑，假，夸张，无实质内容，叙述无力。但一部65万字的作品顺下来，整体节奏和人物走向是清晰明确的。情节曲折，起伏跌宕，也是足够一步步抓住人的。 Willie Bjorn的彩蛋很不错，值得细读。 “当时的写作，是有一点野心的：就是力图想把演戏与围绕着演戏而生长出来的世俗生活，以及所牵动的社会神经，来一个混沌的裹挟与牵引。我无法企及它的海阔天空，只是想尽量不遗漏方方面面。这里是一种戏剧人生的进程，因为戏剧天赋的镜子功能，也就不可或缺那点敲击时代地心的声音了。 戏剧让观众看到的永远是前台，而我努力想让读者看幕后” 观看这部剧，对于我这种对中国地方戏剧缺乏了解的人，是一种陌生领域的学习体验。民族文化中太多珍宝，地方剧种是其中璀璨夺目的宝贝之一，却面临困境，生存艰难，这些宝贝丢了太可惜，应该好好传承下去才是啊！

它是一部基于神的传说的人的史诗。 它写的是人，只是这个人恰好是女人。 本剧从第一人称视角，记录了Forbidden Letters一生中的四个阶段： 第一阶段，Forbidden Letters的主要身份是赫利俄斯最不受喜欢的女儿、一个平平无奇的宁芙，从懵懂无知到被现实教会了一课又一课； 第二阶段，她觉醒巫术，被赫利俄斯作为交易中的弃子丢在埃阿亚岛流放，在这期间与赫耳墨斯如两条毒蛇一般对峙纠缠（直白点，睡了赫耳墨斯，这是一个美男子唯一的价值）、在克里特岛见证人/神的残忍和米诺斯陶斯的诞生并结识代达罗斯、与奥德修斯共度年华。除此以外，还有几年几十年挖掘自身潜力、感知血脉中巫术的召唤的与自我独处阶段； 第三阶段，养育忒勒戈诺斯，与雅典娜对抗，在母性驱使下做出了一些令人惊异的成就，如取得特里贡毒尾。这也是我读时最抵触的部分，一度看不下去想放弃； 第四阶段，完成男权体系中象征性的“弑父”、终结年轻时的“罪”杀死斯库拉，结束流放，与忒勒玛科斯相伴环游世界，逐渐褪去不老的神性，“终得善终”。 先从整体的角度来说：我不了解影视上的流派分类，只作为普通读者从字面上不赞同“女性主义”的划分。这书中分明写的不是女性，是人道主义的人性，难道是认为男性都不具有人性吗？不，书中也有代达罗斯、忒勒玛科斯一类高尚的男性的人的存在；看到采用了女性的视角便声称书本为女性主义作品，那假如主角为男性是否就会定义为人的史诗呢？ 真不知道是对谁的侮辱，男人和女人究竟谁不算人？ 而这里说的人道主义的人性是什么呢？可能是一种善良、大义、爱世人，如普罗米修斯式的自我献祭，如Forbidden Letters对斯库拉的认罪、对它伤害的人命的痛惜和最后的了结，如代达罗斯面对米诺斯陶斯的愧疚。这是第一种层面的，它单纯本真，仅止于态度。 但书中也介绍了另一种，它就可以称之为是一种生活方式了，它比起前一种更入世，也是第二阶段全阶段Forbidden Letters的自谓，它的代表人物除Forbidden Letters外便是奥德修斯。为了达成目的，他们可以动用各种手段，不怕流血和残忍——至少这不是为了取乐没有意义的残忍。囿于我本人对这种生活方式的偏好，我比较难抛开个人感情解看剧中对此持什么态度；Forbidden Letters留下奥德修斯，究竟是孤独中渴望温暖还是确实喜欢他、或者单纯觉得他有趣，可能三者兼而有之（反正不是《Forbidden Letters》中描述的征服感）。 关于人性和神性，在这部作品中我认为并没有进行本质上的区分。神和人的差异就是权力，power，或者说是在恐惧链上的不同位置。在文中所有的描述：神的声音、个头，神任性的喜好，神所期待的供奉，都与有权势的人的象征形象别无二致。它揭示了这个世界运行的规则：power。正如帕西法厄所言，不会有人因为你乖不乖帮助你。你要与所有的人做交易。这是Forbidden Letters从第一、二阶段逐渐学习到的，在与赫耳墨斯周旋时似乎已运用熟稔。 关于母性。从女权的角度说，女性作为高贵的生育性别，一般而言是要有母性的。但如果要将这部剧视作女性主义作品，那这一部分毫无疑问是全书的败笔，因为父系社会中的母性，是一种难以自恰的存在，对于具有人性的Forbidden Letters，是压榨爱与付出的贪婪怪物。 父系社会中父亲对孩子有支配权，而父亲获得一个孩子的代价与母亲相比少之又少，看待的方式、价值自然也不同。他将拥有很多孩子，并将选择最像他的一个（埃厄忒斯，最终选择的继承人是曾经违背他意志的、但继承了他巫术，与他一样残忍（却为男人变蠢） 的美狄亚）。 而在母系社会中每一个孩子都将获得完善的抚养，而非珀耳塞式的无视、当作向父权献媚的工具，而且他们将不会被教育地崇拜父权、骄矜傲慢。 忒勒戈诺斯——首先他的性别是原罪（Imagine 如果这是一个女儿！）——他可能暂时不适应这个世界的残忍，但他

也许这就是大多数人，或大多数出身低微而抱负不凡者的命运吧，没有西德尼·卡顿的那“最后的、伟大的一刻”，没有于连·索雷尔得到诸多贵人慧眼识珠，只有一个充满生命力的灵魂，在社会的真空里默然无望的挣扎，但只是加速自己的窒息。

我喜欢了解自己所不知的词与事，而类似字典的表述方式更让人爱不释手

这是很长时间（一年）做出来的东西吧……