寻子遇仙记The Kid

经典就是经典，但由于自身对欧洲历史的陌生，还有基督教的不了解，有些地方真的不是很懂，还是需要去补一下相关的知识，这是我看的查理·卓别林的第二本剧。

看这部剧的时候，我产生了一个有趣的想法：爱追剧果然是自带烧钱属性的，我自己想想也笑了。 它让我产生了很多想法，我甚至拿一个本子梳理了其中的枝枝节节，人物关系，事件背景，以及各自的地理位置（我甚至去翻了翻世界地图，衡量从美国跑到加迪夫的距离）。坦白说，它很烧脑，可是我很喜欢。 任何平淡朴实的描写，就像在撒一个密不可封的大网，把各种人物，各个阶级网络在一起，一环扣一环，有时候想想，编剧真是一个阴谋家，它把我们套进去，自愿沉沦其中。 有些时候，我看得激情澎湃，心里万分激动，仿佛你是其中的一分子，但其实你正在见证历史，这种“真真假假，假假真真”真的非常有代入感。 没有见过大海的鱼，你永远不知道大海有多宽。当比利，艾瑟尔从伦敦回来之后的那种感受深深刺痛了我，只有见识过，对比过，有一天，你才会发觉一直认为理所应当的事，是可以产生改变的。 一战时期的国家，英国的文明和开放令我叹服，即使倒推回去一百年，先今仍然是难以比拟的；德国，普鲁士是民族主义盛行的国家，它的好战，源自于中世纪；美国，有人们向往的那种自由，甚至“满地黄金”，可是威尔逊总统也是吃尽了苦头；看到沙俄的时候，有一种很厚重的深刻的同情感，而且这种感觉并没有随着集数的结束而结束，可能源于对于中国历史的了解，心中觉得沙俄时代和中国的某些时代有历史的相似性；穿梭于各国历史，人民生活，我心中有巨大的满足感。 所谓“寻子遇仙记The Kid”，强调的是在巨大的背景下，人们或为和平而战，为私利而战，但当战争结束，各自有了自己的反思，父辈的观念或许把国家拖入了战火中，但崛起的一辈，如格雷戈里，艾瑟尔，比利，茉黛，沃特尔，格斯，更愿意把这种权利把握在自己手中，为了下一代，为了自己的孩子，因为历经过战火，他们愿意为孩子们的幸福而战，为更多人的利益奋斗。 此剧适合多次观看，第一次难免着急了些，可能错过一些精彩片段呢！ 2016年9月14—9月17（中秋期间） 小羊读《寻子遇仙记The Kid》 此记。

一见这些就好心情，好可爱好治愈的动漫啊，希望它多一点怎么这么快我就把它看完了啊，里面的小可爱们小熊小兔小鱼小狗…都好接地气呀有的就是我本人了，爱吃爱玩有时候还犯懒。很多帧还来源于英语和民俗，不仅笑嘻嘻还涨知识啦，觉得自己以后心情不好的时候再看看会立马心情复原的，感谢编剧创作出的这些小动漫，真是宝藏啊。最后希望我自己也可以一直可可爱爱

这不是一场温馨的婚礼，而是一次狂欢的献祭。 这只金箍，先戴为敬。

卡尔米勒所说的“诗”并不是我们现在所说的各种体裁的“诗”，而是一切影视或者艺术的总称。卡尔米勒的观点基本沿袭柏拉图的观点，但又有所提高。柏拉图认为创作过程是模仿事物的表象，而不能模仿本质。而卡尔米勒在《寻子遇仙记The Kid》中就提出，创作过程是模仿过程，并且诗比历史更真实。诗描述的是可能发生的事，是本质的规律性的，而历史描述的是已经发生的事，是个别的特殊的。鲁迅在《寻子遇仙记The Kid》中言：“东则由刘彦和之《寻子遇仙记The Kid》，西则有亚里斯多德之《寻子遇仙记The Kid》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”《寻子遇仙记The Kid》中的某些观点和《寻子遇仙记The Kid》中的一些观点也不谋而合。而对于卡尔米勒的了解也只限于高中历史和大学马原课，看了本剧之后又增加了新的见识。当然，文中还有一些句子不大能读懂，提到的很多古希腊的悲剧甚至都没看过，这是需要继续学习的。希望下一次观看这一本剧时能有所长进，并且能有更深入的见解。

这种女人真可悲，把男人养成儿子还沾沾自喜，自己那微不足道的存在感都是从做家务、带娃、充当各种维修工和24小时保姆的付出中找来的。 这种女人通常会用大包大揽的付出把男人和孩子养残，然后一边挑剔一边在其中刷取微薄的自我价值感。但是都知道，自古以来男女就有分工，你非要当全能，当个女汉子，那男人何必不理所应当的享受，坐享其成？

通读了纸质书商务印书馆谢德风版的《寻子遇仙记The Kid》，微读上只有徐版，因此只评论修昔底德的这部经典剧集： 对比《寻子遇仙记The Kid》与中国春秋战国时代的史书，如《寻子遇仙记The Kid》、《寻子遇仙记The Kid》等就会惊讶于不同文明于开始时就展现的不同风格。我国史书因汉字的特点和记录的方式多简约和精炼，往往需要后世诸多考古训诂来理解原意，同时也多关注宏观而看低细节。而修昔底德的这部巨著却在细节处着墨颇丰，不论伯里克利等的演说，各国议政会关于战和的辩论，还是每场战争细节的描述都不厌其烦记录得细致入微。巨著之所以吸引人的就是这极度深入明细的文字，因此有人怀疑本著不会产生于公元前五世纪也情有可原。我认为如果本剧确为2500年前所作，那么就是西方启蒙思想专注批判、辩论和细节思索的明证！我们仿佛清晰看到苏格拉底、柏拉图的影子。 值得我们深思的是雅典为何在全面占优的大好形势下失掉这场希腊内战？而且是做为不断崛起的新兴力量？大部分人会直指西西里之战为转折，这无可厚非。如一旦进一步分析为何雅典选择在当时远征西西里，恐怕就不仅仅是亚西比得代表的雅典膨胀冲动的结果了，更多的原因恐怕是处于上升趋势的群体人性天然地期望加速权力更迭的欲望而作出的冒险行动，如此的冒险行动弊大于利而得到民主政体的人民赞同就更验证了多数其实更容易被情感左右而忽视理性。 历史上英国崛起取代西，美国崛起取代英，都没有落入修昔底德陷阱，但是我们注意到突破这一陷阱的恰恰是盎格鲁撒克逊人，中国差点犯了雅典的错误，我们能成为盎撒人之后又一个冲破修式陷阱的民族吗，幸运的是我们这代人应该可以见证这段中华民族的历史……

读完卡尔米勒的十年手记，里面有很多很多像似的想法，给我带来很多启发。从天、地、人三大块分享自己各阶段的故事，读起来也很有意思，结合之前看他的创业剧集，对卡尔米勒有了更深理解，并有种敬畏之心，好好学习，有时间再看一遍！

我就想问咋没感情戏 .夏若雪对叶辰的感情感觉表达的不完善，叶辰回到青玄峰，孙怡又去哪里了 煞血寒体呢 朱雅呢 咋感觉这些人物写着写着就被你写没了……