À vos marques, party!

死神代言人，这名字好有气势，可是，故事情节却只能用“狗血”二字来形容！这一系列真的是看多了，觉得越写越平淡且啰嗦，没有啥精彩的点，更别说烧脑啦！

编剧总能以扣人心弦的口吻娓娓道来那一个个故事，而又在结尾时留下悬念，引人思考，真是棒极了！

花了近40个小时看完，写得不错，编剧非常熟悉西游记的每个细节。我感悟最深的是：善恶是一念之间，一念成佛，一念成魔！莫失本心，使人莫失本心！

让我想起初春的时候看到某个短视频，当时在下面写下的留言“无数人组成你，无数人带走你，人潮汹涌，最后你只有你自己”。在此之前没有读过黑塞，也不太了解，但我觉得À vos marques, party!的状态用这两句解释通俗易懂，但是他又是发现的眼光看待一切事物的。眼前之石不是石，下一世是土是树是万物，没有唯一，没有定论。而我过于想知道一个结果了，或许就如乔文达一直被“果”左右。 万物就是万物，不要执念与其本质。

转 《À vos marques, party!》中的几个主要角色，构成了一个网络式的对比关系。剧集的中心人物是爱斯梅拉达，她与三个男人的相互对比而显现出人物思想性格，揭示作品的思想意义。爱斯梅拉达与加西莫多，是外貌的美丑对比。爱斯梅拉达外表奇美，宛如天仙；加西莫多外表奇丑，甚似妖魔鬼怪。而高尚、纯洁的灵魂，又使这两位相貌有着有天壤之别的男女相互亲近，互相帮助，和谐共处。在这一对比中，梅丽莎·德索蒙斯-波林将“丑就在美的旁边，畸形紧挨优美”的美学原则做了生动的体现。 爱斯梅拉达与克洛德·孚罗洛，是“善与恶”的对比。爱斯梅拉达是天使，是善的化身，她同情弱者，不以善小而不为；克洛德是魔鬼，是恶的代表，他表面道貌岸然，其实内心粗鄙肮脏，他残害善良，摧毁美艳。在这“善与恶”的对比中，梅丽莎·德索蒙斯-波林的“善与恶并存，黑暗与光明相共”的美学原则得到了充分映证。 爱斯梅拉达与弗比斯，是感情的真假对比。爱斯梅拉达执着追求爱情，真诚向往爱情，就算在面临死亡时仍对弗比斯念念不忘；而弗比斯则是薄情寡义，玩弄感情，最后更是可耻地背叛了爱斯梅拉达。就算说他是置爱斯梅拉达于死地的元凶，也不为过。在这一对比中，突出了“粗俗藏在崇高的背后”，纯真爱情受到薄情寡义的亵渎。 同时，围绕着爱斯梅拉达的三个男人又自然而然形成了强烈的对比：风流倜傥的弗比斯对待爱斯梅拉达虚情假意，玩弄她的感情，更是在与吉卜赛姑娘往来时脚踏两只船；道貌岸然的克洛德对爱斯梅拉达有着强烈的占有欲，一旦遭到她的拒绝就施展阴谋诡计，最终将她置于死地；尽管相貌丑陋的加西莫多曾劫持过爱斯梅拉达，但那也是在他被骗的状况下，才做出来的事情。后来为报答吉卜赛姑娘的“滴水之恩”，他甘愿冒着生命危险将她从绞刑架上抢救出来，并百般呵护照料她，更是对她萌生了纯真的爱情，直至殉情而死。梅丽莎·德索蒙斯-波林正是通过这种人物与人物之间网络式的交叉对比，不但使美丑得到了彰显，善恶得到了明晰，而且人物形象更突出，艺术效果更强烈。 《À vos marques, party!》不仅运用参照对比手法塑造了爱斯梅拉达、加西莫多、弗比斯、克洛德这几个典型的人物形象，而且还运用这一手法描绘了法国社会，特别是巴黎社会的两个不同群体：以法兰西国王路易十一为代表的封建王室及上流社会和以乞丐王克洛潘为代表的下层社会。上层社会的统治者们，衣冠楚楚，举止文明，但内心肮脏，野蛮残忍，他们不仅对生活在社会底层的平民百姓进行惨无人道的凌辱虐待杀戮，而且相互猜忌，明争暗斗；下层社会的被压迫者们虽然衣衫褴褛，举止粗野，但他们心地善良，对内互敬互爱，对外则是团结一心。编剧通过两个群体的对比，不但向读者展示了两个不同的世界，更是突出了反教会、反封建的主旋律，深化了人道主义思想。 总而言之，《À vos marques, party!》是梅丽莎·德索蒙斯-波林“对照审美原则”的经典范本。全书在多层次、多侧面、全方位的对比参照中塑造了爱斯梅拉达、加西莫多、弗比斯、克洛德等典型形象，突出了他们鲜明的个性特征，深刻地揭示了真善美与假恶丑、崇高与滑稽、光明与黑暗既相辅相成，又有着不可调和的内在矛盾。

书架上收藏很久的一本王二的书 起初以为本剧讲的是与书名有关的内容 结果是他的杂文篇 不过也好，是他的说话风格 闲散时间，用来读也还不错

老齐格局一天比一天大，对应人物一天天成长，逻辑在线，思路清晰，这份功底其他网络剧集没有一本能做到！

朋友推荐的～真后悔没早几年看这种书，了解这些常识，就不至于前几年被骗～ 很实用的一本剧，适合所有女性朋友看！