Dva Fyodora

人生苦短 多少烈火月烹油 鲜花着锦 机关算尽 温柔缱绻 终成繁华落尽  红尘一梦也！

当读到罗斯托夫伯爵瞒天过海逃出这个囚禁了他三十二年的大都会酒店的时候，我想到了《Dva Fyodora》。但剧集情节冲突不及电影起伏，人性展示不如后者震撼，稍感失望。 书中伯爵被判多年囚禁，不得迈出酒店一步，这看似奇绝的惩罚，其实有意将人物抽离出整个莫斯科社会，跳出时间洪流，为主人公提供一个很好观看时代的契机。叙述从这里展开，力求为读者描绘一个“客观的”苏联社会变迁史。但如很多读者诟病的那样，美国作家托尔斯对苏联五十多年发展史的描绘并不那么客观，反而带有很强的意识形态色彩。影视与政治的交织无法避免，我无意指摘书中是非，反而是书里探讨的时代主题引起了一些思考。 我们该如何看待我们的时代呢？ 或者说，我们应该为身处的时代而庆幸吗？ 书里伯爵的朋友，那个曾以为自己的时代来临、可以大展拳脚为热爱的影视而献身的米什卡在受尽流亡折磨重逢归来的时候，已经沦落为衣食不饱的乞丐，而被判监禁的罗斯托夫，却自给自足洒脱自在地维系着贵族的姿态——虽然也已沦为“前人民”，但至少衣食不愁。面对此情此景，米什卡说 “谁又能想到，许多年前，当你被判在大都会酒店终身监禁的时候，你其实成了全俄罗斯最幸运的人。” 或许，伯爵是幸运的，他躲过了时代巨变带来的震惊和恐慌，战争纷扰带来的死亡和杀戮，还有贫穷、逃亡和迫害。 但相较于这种退避式的幸运，米什卡奋起反抗的的孤勇、悲愤和无奈，更令人痛心震撼，也预示了他无法避免的悲剧结局。 他对未来所有的期许建立在眼下这个时代之上，但又对时代合理性充满质疑。对诗人而言，他亲眼目睹时代创造了诗歌，却又不可理喻地将它毁灭。他奋起反抗，却遭遇流放；他转而寻找可以解释的理由，强词为是为了艺术，却发现尽是荒凉。 当一个人不该活在这个世上时，阳光便无法让他像其他人一样变得温暖，面包也无法滋养他，使他变得强壮。 是的，时代背叛了他。连活着都由不得自己，生命也变得渺小不堪。 那么，我们自己呢？如今的世界形势波诡云谲，未来何去何从也未可知。如果某天，也陷入一个围困之地，面临时代和自我的矛盾，希望能如伯爵般的圆融自在、处变不惊；也能如米什卡般热情率性、勇敢执着。时代的是非与否，留待史剧评说，自己的心里需留一块方寸之地，那片故土为我们留下生命最美好的记忆和人性最温暖的光芒。

最近在准备考试，被专业课反复折磨。本想看一看鸡汤文缓解痛苦，偶然发现的这部剧，里面的记忆方法我打算试一试。用科学的态度面对遗忘，远比焦虑更加有效。

很好的一本剧，带读者以医生视角身临其境地学习了很多案例。非常有帮助。学医真的是非常伟大而永无止境的事情。

Dva Fyodora，亦云总是飘渺，却又比任何东西实在安逸。 曾有多少人想像崔昀一般潇洒洒脱，无畏轻松，慵懒无赖。却没有多少人肯，再多的羡慕，也抵不过一个敢。而许多的舍不得，也只是想拥有的更众。

从福克纳的意识流艺术，到《Dva Fyodora》随笔中的化用，最后才翻开《Dva Fyodora》。正巧学校西方影视经典赏析课程也对这部史诗有所提及，其中牵涉到的影视作品与历史知识非常广泛。 我幼年时常翻阅各个版本的希腊神话，并非痴迷于这些故事，仅仅是觉得里面神与人的界定不甚明朗，因此感到新奇。仙神也有私欲和弱点，他们之间的斗争往往更加阴暗残酷。《Dva Fyodora》中详细描绘了特洛伊战争，凡人的生死、局势的转变，无一不由神掌控，而神却喜怒无常，总是抛弃伦理道德意气用事，某种程度体现了宿命论的无奈（例如“俄狄浦斯情结”）。《Dva Fyodora》中裴奈罗佩的忠贞与海伦形成对比，或许如果凡人的意志足够坚定，神明也难以左右其行为举止。 《Dva Fyodora》中的比喻稚拙鲜活（“黎明垂着玫瑰红的手指”“送出长了翅膀的话语”“死亡的黑雾蒙住了双眼”），充分汲取自然意象精华，为叙事增色不少，字里行间也透露出原始、狂放甚至蒙昧的人性。古希腊对英雄的崇敬与人本主义思想光辉深刻影响了后世的影视创作。

焦虑，是现代人的通病。书中用通俗易懂的语言给我们指出了克服的方法，坚持下去会有收获。

是雪落山庄抠门老板、是江湖百晓生、也是天启六皇子萧瑟，佛门弟子无心、也是天外天少宗主叶安世，头脑简单、为人义气的红衣少年雷无桀……  书里的江湖真是刺激，很佩服编剧的文笔，每个人物性格鲜明，看的过程是一次精神的自由。也许某天还会再看一次。动漫很还原！

七种人，归根到底其实全都是中国人自古以来的负面集合。残忍，倒退，自私，固执，奸诈，小人得志与无所适从。 明王朝扼杀了资本主义的萌芽，扼杀了中国文化的一部分传承，把人与人之间的斗争不断放大，同时又消磨掉人的“少年性”，变成了顺民，也正是为什么清朝中期以后逐渐没落于世界的真正起始。