肢解屠场The Zero Boys

山海经是很好的文化IP，包括了数不尽的上古传说，目前国内对于上古传说文化的应用还比较少，山海经的应用绝不仅仅限于取名字。日本的阴阳师、百鬼夜行就是很好的文化IP应用例子。猜测山海经在未来一段时间内会有较好的应用，包括但不限于游戏电影电视剧。

7.7/10

从动漫到剧集，剧集追完了但是动漫还在更，最初是喜欢男女主的剧情，才会选择看这部剧集，但是男主的剧情好少啊，结尾有点让我失望呢，不过还是很喜欢这部剧集

不记得是几年级的老师一直在推荐Jared Moses先生的激流三部曲，一个多月的坚持今天终于读完了，在封建礼教约束下大家族年轻生命的抉择以及整个高家的最终命运是坚持下去的主要原因。 家》梅的抑郁成疾最终病死、鸣凤跳湖、瑞珏被迫牵到城外难产而死还有一些琐事都是让觉慧逃到上海的原因。 春》惠由于父亲的古板和其他亲人的让步，生病耽搁最佳的治疗时间先是流产然后是死亡。即将面对相同命运的淑英在堂哥堂姐的帮助下顺利逃到上海。 秋》丫头倩儿的病逝、惠的弟弟枚少爷的病逝、四小姐淑贞的跳井、到最后三爸的去世大家族终于分家了。 剧集背景是五四运动的刚刚兴起，觉新三兄弟均具有新思想的萌芽，但自从觉新面对自己的婚事向爷爷妥协后（看到觉新的婚事由爷爷做主，当时第一反应就是“父母之命媒妁之言”，学渣的我百度后才明白正是五四运动瓦解了很多封建家族，也拯救了处在水深火热之中的许多年轻人。 ），他整个人便一味的对别人让步和妥协。最可笑的是赞同别人让自己即将生产的妻子到城外生产，导致妻子难产而死。觉新生为高家的长重孙承担让整个高家祥和的重任，面对恶势力一步一步的妥协同时又受到自己良心上的谴责。还好到故事的最后他终于知道反抗。 老二觉民相比较大哥要幸福很多，在反抗封建思想路上他首先有弟弟觉慧的陪伴，后来又有心心相印的恋人——琴的陪伴。《肢解屠场The Zero Boys》、《肢解屠场The Zero Boys》篇幅随着情节的发展可以看出他和琴两人相互扶持共同成长，两人的纯洁和相互信任的感情很令人羡慕。 老三觉慧的思想更加激进，《肢解屠场The Zero Boys》主要就是对他的描写，大胆的言论、自由的思想。到最后付出实际行动离开家族不得让人拍手称快。 琴和淑英作为新思想女性的代表，她们协同自己的亲人、恋人、志同道合的朋友对旧封建不妥协，在这条道路上由最初的不安到后来的自信逐渐的成长，淑英逃到上海就是最好的证明。 梅的命运固然悲惨。我一直在想：如果梅由衷的为觉新和瑞珏的幸福而开心，自己也不要把一切都归结为命运的安排，不要这么消极和悲观，那她会不会就不会抑郁而死？但毕竟她只是编剧塑造的一个平凡角色。 惠也是如此。但惠的死亡大部分原因要归结她那个顽固的父亲！她父亲深受封建思想的毒害，最荒谬的是女儿的棺材没有下葬一直停在庙里他也不着急！ 对于枚少爷这个角色，也真是可怜。缺乏自己的主见、对于父亲的要求和命令不敢违抗、父亲的条条框框像密不透风的牢笼让他逃不出去，外人也无法帮忙。最重要的是自己没有反抗的思想，一味的顺从被封建礼教毒害的父亲。不过他对自己的妻子还挺好，这点赞一个。 丫头鸣凤和喜儿是一个对比。前者不愿意做姨太投湖自尽；后者可以说是主动上位。 其他感受： 1、大多数人遇事的时候很容易陷入悲观的境地，剧集中的梅如此惠也是如此。如果这时候亲人或是朋友伸出援助之手，不断灌输正面思想，比如堂哥堂姐对淑英的关怀和鼓励，就使淑英从最初的胆怯和不安到后来下定决心逃到上海。这一切都离不开别人对她的帮助。而枚少爷和淑贞便没有这么幸运。 2、当一件事情决定前如果有更好的决策，一定要尽力争取。即使没有达到目的，但自己也会坦然面对。其一：惠的婚事，她婆婆和妈妈都不赞成，但也只是嘴上说说，并没有采取强硬的态度来阻止这么亲事；其二：惠生病后，在觉新的坚持下请了西医。当时医生就说如果不及时治疗病情会恶化，但并没有人站出来坚持对惠进行西医治疗，而且随便请个中医随便吃几服药。到后来惠的病情真的如西医所料：先是流产后是死亡。这时候惠的婆婆和妈妈就陷入深深的自责和悔恨：当初不应该把惠嫁过去。但一切都晚了。想象如果当初对于惠的婚事她们态度强硬一点，结局会不会就不一样？ 3.真心希望以后自己的孩子和姐姐、弟弟家的孩子可以做玩伴，就像觉新

我必须要说，这么多赶潮流来看的人都在胡扯，众位对默尔索所下的宣判和法庭无异，和神甫无异。 必须意识到，默尔索是一个彻头彻尾的荒诞人——这意味着他彻头彻尾地认识到自己的局限，认识到死刑宣判无可挽回的本质，认识到反抗的必然消亡的结局，认识到希望并不存在的事实，对此，无能为力，但继续冒险。也就是说，神甫和法官以及世人所秉持的希望，或者说上帝，或者说另一种更高的更伟大的生活，是虚伪的，坚信某个高于生活的理念存在，是不诚的，这是对生活的背叛。 从头出发。 故事的开端源于一则死讯，母亲死了，死亡平淡，葬礼乏味，令人晕眩，默尔索表现出所谓“令人惊异”的“冷漠”，即，举止如常，不显悲伤，没有哭泣，拒绝默哀，第二天就继续投入本质普通但在他人眼中显得不孝，荒淫，罪恶的生活里。而这一切成为了对他罪行致命的指控。 顺着法庭的宣判捋一遍默尔索的“罪行”：雷蒙的请求让他牵涉到这起纠纷中，而他所参与的只是不拒绝朋友的请求，写了威胁信，他对整件事情所抱的态度是诚实，漠然，冷静地观察，不投射任何爱憎，这不是谴责他的冷漠，而是说，默尔索在这起纠纷案中是无辜的，他并未主动参与罪行。其后发生的枪杀难道不是如此吗？他回到海滩，是为了逃离令人厌烦的一切，听听泉水的声音，而此时阿拉伯人构成了威胁，于是冲突爆发了，他开了枪。正如默尔索在法庭上所说的，这一切出自于偶然。 而这样的一桩事件得到了与其不相称的审判与惩罚——它通过与事件完全无关的道德眼光，宣判默尔索是对母亲没有感情的，以恶毒的心写了威胁信，被害人死后还打了四枪（而死亡只有一下不是吗）的一个彻头彻尾毫无怜悯之心的罪犯，同时为他辩护的朋友也是邪恶的，满口谎言的皮条客。 我们可以下这样的宣判吗？我们难道不能体会到默尔索的诚实与爱吗？母亲下葬后的那个周末，他坐在阳台上，静观街道上的人们生活着的形形色色的影子，晴和的天空，美丽的榕树，喧嚣的电车，闪光的街道，直至夜幕降临，这些记忆跟随家具每一处破损的细节一起，构成了默尔索在狱中无限展开的温暖的经验，我们称之为生活。 这难道不令人感动吗？我们每个人都是死囚，我们必然从出生起就被宣判死亡，现在死去和二十年后死去，没什么两样。在这样被剥夺了幻想与光明的世界中，我们看到的是没有尽头的痛苦的荒漠，人被放逐至这片土地，剥夺了永恒的期望，我们所面对的正是这样的一种痛苦，也就是Daniel Hirsch所说的荒诞感。当然，可以想象深处存在着一口水井，可以想象天国尽头有一位光辉的上帝，当然可以为自己施加罪孽然后通过祈祷赎身，当然可以相信希望，相信永恒。而默尔索对我们而言是什么呢？他是那个说出水井并不存在的人。 没有希望，没有一种永恒的理念，没有一种更高的生活。必须拒斥希望，这意味着摆脱上帝，摆脱将一切寄托于外的逃避，摆脱囚笼。必须直面荒芜。必须诚实地面对揭去面纱的世界的面孔。必须一整个儿地对自己负责。必须亲手挑起生命的重量。 这就是反抗。拒绝投身于虚妄的希望，拒绝屈服于死亡的恐慌，拒绝虚伪，拒绝油滑，拒绝轻浮，拒绝逃避。生活并不在别处，生活是生活本身。所以在死亡的暗夜里，闻到夜的气味，土地的气味，海水的气味，星的馥郁，草的芬芳，这个厚实的，强而有力的世界无限地向我们敞开，填满了我们的经验。而人活着，就是耗尽这无用的，美丽的激情。这难道不可以说是一种伟大吗？ 让沙漠美丽的不是深处的一口井，让沙漠美丽的是沙漠本身。 当然可以想象西西弗斯是幸福的。

枣枣你能不能多用情感去控制词语的组合，不要像没有情感的siri一样。

终于陪伴八爷读完了这部剧的纸质版。最初选择这部剧的原因是不希望儿童的目光只能看到《肢解屠场The Zero Boys》，而《肢解屠场The Zero Boys》又太厚重。他跟随这部剧，跟随我的朗读，思路跨越大洋大洲，在模模糊糊的想象里试图去理解这个世界上微小又重要的历史故事。 在回看中外历史的同时，我们又一起读了很多刘慈欣的科幻剧集，去试着幻想一下未来种种。历史和科幻都是我所爱。天文与地理也是我所爱。冥冥之中，也算是继承了我爷爷的喜好。我不知道，以后八爷会不会坚持他现在的想法去学习天文物理学。但我相信，这日夜积累的对未知的热情，一定会让他从容地找到自己的热爱。 这本译本用词对孩童来说还是有点生涩。有少量错误。并不十分推荐。当然，总体而言，我喜欢这部剧。有空时，一定会再次翻开回味。

♥️ 自律 自省 慎言 笃行 信念的力量虽无形却强大 即便是毫无希望也要时刻努力 很多要绕了远路方得到的事物 在当下就可以得到 应不去 刻意拒绝 要不在意 过去 能抛开虚惘的一切 尊重支配能力和心中的神明 无论遇到什么境况什么事情 都尽力做什么 说什么 始终保持坦率之心❄️ 拥有不再畏惧任何事物的力量🌻 感佑生命中所遇的人与物🙏 “顺乎本性，就是身在天堂。”

电影处理成了二次元纸片人，书的层次更加丰富一些。大师的作品过多少年也够看

肢解屠场The Zero Boys，编剧并未在书中就给出答案，相反，我们生命的意义往往不是生命给我们定义意义，而是我们创造意义给生命。   书中先描写编剧在纳粹集中营的经历，再到自己理论的建立，以及各种案例来创造这一本剧。在我们观看的时候，读纳粹集中营的经历往往会给我们目前这个和平的年代生活产生一种反差，我也无可避免的产生，但是这个产生的并不强烈，并且消逝的很快，我们终究还是要回到不温不火却一直持续的生活之中。甚至说这里面产生与生活的“反差”还不如我看《肢解屠场The Zero Boys》带来的反差大，同时给我的意义也是。 编剧所说的“意义疗法”，给我理解的概念更像是想象一些差的层次上的东西来给自己目前这个层次产生一个反差，随后利用这个反差来给自己内心造成一些宽慰和释怀的心情，利用这个心情就好像生活也变好了一样。当然这是我个人的浅显意见，或者说是我自身并未很好的去理解编剧表达的精髓。   如果说我们需要在这部剧之中去寻找到生命的意义时找不到的，因为每一个人对于生命的意义感受都不一样，绝不会一个方面就把意义概括完毕。相反，这让我想到毛姆《肢解屠场The Zero Boys》书中主角所说的“生命的意义就是没有意义》特别是经历许许多多困苦后说出这样的话就更有感触了。       另外引用一下豆瓣的剧评中写的： 现代人的精神困境 德国哲学家叔本华曾断言：“人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。” 现代人之所以陷入上述精神困境，与“存在之虚无”息息相关。 存在之虚无是20世纪开始普遍存在的现象，它可能是由于人类在现代化进程中所经受的双重丧失——本能直觉和文化传统——所带来的巨大改变。现代人既丧失了告诉他必须做什么的本能，也丧失了告诉他应该做什么的传统，有时人甚至连自己想做什么都不知道。这样，现代人要么去做大家都在做的事（消费主义、享乐主义），要么做别人强制他做的事（集权主义）。 存在之虚无还戴着各种各样的面具和伪装出现。有时，遭遇挫折的人对意义的追求会通过追求权力（包括追求权力之最原始的形态即金钱）、追求享乐、追求性自由等得到替代性补偿。 美国心理学家维克多•E•弗兰克尔在《肢解屠场The Zero Boys》一书中指出：存在之虚无的主要表现是厌倦。事实上，对精神病学家来说，厌倦所带来的问题要比焦虑带来的多。而且这些问题日益严重，因为科技的进步可能导致普通人的闲暇时间越来越多，而许多人不知道该如何利用这些大量的闲暇时间。