无罪谋杀：科林尼案Der Fall Collini

亏我在多抓鱼蹲了很久获得这部剧，一看下来却依然感觉不值。简而言之是「不值得被付印的内容」。讽刺的是，这部剧恰恰是在聊创作。令人失望的是，挂着知乎战略副总裁的title，用极其没有美感的词汇，拼凑出一个所谓的无罪谋杀：科林尼案Der Fall Collini路径，书中举了很多例子，都是皮毛（你我知道的差不多），感觉就像一个没有实战的销售反复提到他其实并不熟的朋友们的成功。既不讲实操，也不提战略。（好吧，提了迪士尼的战略，给普通无罪谋杀：科林尼案Der Fall Collini，这样也行啊，那我也会）更离谱的是用「混剪」和「玩梗」来泛泛概括创作方法，有点像太监谈做爱。而且，那些遣词造句那些皮毛例子，时光稍纵就成为刻舟求剑。有一说一的讲，金句和总结有没有，是有的，但是我已经没有耐心在屎里面挑金针菇，推荐这部剧的人，不知道是何居心，可能是为了减少一些竞争对手吧。

乐得分享…Pinbel. 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 苏轼 《无罪谋杀：科林尼案Der Fall Collini》

当年轻成为过往，成就散去，名声不再，衰老、疾病与死亡接踵而至，当人生迷失方向，当自我的存在成为一种困惑。踽踽独行在不可逆的时间路上，回顾四周，发现看尽生命深处总是会找到绝望，那又如何面对一种绝望的人生？ 我们或许会寻求神的庇护，或许会依别人设计好的生活而生活，或许拿起责任和忠实的遮羞布来躲避自我成长的课题…… 对此，著名的心理学家欧文•亚隆就给我们假设了这样一场独具一格的见面。他对尼采和布雷尔的相见是这么表述的：我们各是从怎样的星辰朝着彼此坠落而达到此处来的。 于是，这一场相互救赎绝望的故事就这么开始了。 尼采面对肉体疼痛的折磨和心灵的绝望，他说，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上。”他说，上帝已死，“说真理是我们生存不可或缺的一种错误！真理的敌人不是谎言，而是深信不疑！”他不屑于虚伪的道德，也不需要建造一个外在的神，他成为自己的存在，他就是自己的神。然而，选择这样的路，他必而骄傲而不允许自己有丝毫脆弱，他的绝望并不比布雷尔的少。 然而当故事继续推进，当我以为布雷尔真的接受尼采的思想，勇敢拒绝世俗道德赋予的责任，决定要自主选择和追寻自己人生的自由与意义时，万万没想到这只是布雷尔的一场梦。 可就是这场梦，布雷尔自愈了，他不再觉得眼下的生活是一场被选择的、绝望的人生。他对尼采说，“是的，我已经选择了我的生活，生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。” 诚然，布雷尔的选择或许是源于梦中抛弃家庭责任后对生活的恐惧，又或是真的在迷途中认清自己真正所要追求的东西。但不论如何，他找到了自我存在与责任间的平衡点，他找寻了合适他自己解决绝望的秘方。我不会为他没追求新的开始而惋惜、恼怒，相反，我很高兴他和生活做了一场和解。 正如尼采说，“每个人都必须决定，他可以承受多少真理。” 布雷尔即使不是走毁灭婚姻拯救自己的路，但在某种意义上，他已经是尼采所说的做自己命运的主人，掌握自己的权力意志。他为他的选择承受所应承受的，就已经是非常具有智慧和勇气的了。并不是每个人都能成为尼采这样的强者，痛苦的清醒和欢愉的沉沦都只是一场人生选择。 故事的最后，尼采也终于对自己本身宽容了些，但他终究还是选择追随他的使命，他说，“我们每个人都必须去走我们自己的路。” 故事到此就要结束了，布雷尔继续他的行医生涯，尼采则要与一位叫查拉图斯特拉的波斯预言家碰头，人生总归聚散离合，参与了这样一场救赎，我也要去找我的路了。

本剧印象最深刻的就是理财的部分。十三岁开始去内地求学，家长会把零花钱都打到卡里。从小也没有记账这种观念，所以一直到现在大一下学期，花钱一直都是没有记录，也就不知道怎么花掉的。以前还好，只有零用钱打到卡里。上了大学要管理自己的生活费，虽然钱还够用。但是没有记账就不知道都是怎么花完的，就有点乱吧。看了书中内容，准备去好好记账了。你不理财，财也不会理你。  再是穿衣搭配方面，我们这个年纪大家似乎什么风格试一下。但是总有自己适合的风格。慢慢寻找吧。 每个人必修找到自己的兴趣爱好。有资本“沉迷”的人，在谁的眼中都会充满魅力。也会有用不完的正能量。

说实话，没看懂。不知道为什么会有好评？日本剧集给我感觉总是很极端和黑暗。

西方人的抽象能力很强，哪怕是错误观点，也能从抽象层面来论证。 现实中的普通魔术，一般人往往很难看出问题。所以，社科编剧要是在论证过程中变点魔术，自觉不自觉地欺骗大家，也没法指望人民群众辨认出来，何况，他说的还是大家爱听的。 这书还没上架星光小说的时候，我找来网剧看了一下。我并不以为这书有多大价值。之前写的剧评搬到这里： 《无罪谋杀：科林尼案Der Fall Collini》 肯定有很多人反对这部剧的很多观点，但这种人往往把书一翻就过去了，也不会在这里写评论。再加上现在焦虑的人比较多，大家的情绪也需要一个出口。这也算一种回音壁效应，造成了评论几乎全是赞同本剧观点的。 今天承蒙一位豆友提供网剧，我把这书看了一下，然后在这里提供一点不同意见。 ①书里过于美化逝去的旧时光。 “传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴望追求更多。一旦这些既定需求得到满足，“因循守旧”的工人就彻底丧失了继续工作的动力，无意赚取更多金钱。世界上还有那么多有趣又体面的事情可以去做，那些都是金钱买不到的，夜以继日拼命赚钱只会和它们失之交臂。” 事实上，在先前，美好生活哪有这么容易获得。以中国为例，几千年之间，大多数人连温饱都不能持续保障。200年前人们的平均寿命那么低，怎么可能那么容易获得美好生活。社会平均水平的生活难度不大，这或许可以被称作“体面”，但人们的生存仍然受到这样那样的威胁。张宏杰《无罪谋杀：科林尼案Der Fall Collini》：“饥饿和赤贫，连同战乱和灾祸，始终追随着我们的祖先。从孟子的时代穿越汉唐宋明，两千年间，丰衣足食的盛世远少于在温饱线上挣扎的岁月。” 本剧正是基于对过去不恰当的美化，才有了对所谓“工作伦理”的批判。 美化某个时代的事情经常会发生，有时有意，有时无意。比如《无罪谋杀：科林尼案Der Fall Collini》这本剧集我很喜欢，里面也一样出现对于奴隶制的美化。 ②每个时代都有自己时代的工作伦理。编剧如果生活在采集狩猎时代向农业时代过度的时期，那他哀叹的事情会更多。采集狩猎时代多么时间自由，农业时代还要受限于农时。并且采集狩猎时代更平等，大家的果子、猎物更加平均地去分配。毕竟都不耐储藏，独占太多也没用。农业时代才产生贫富差距。 “每天按时上下班”，都能被视为丧失自由而大动干戈地进行批判？ 普通人的生活处境，相比几百年前是否有所改善？当然是了。这个改善里面，也有所谓工作伦理的功劳。 ③ “在穷人变得更贫穷的同时，非常富有的人——那些消费美德的典范——却更加富有。近来创造了“经济奇迹”的英国，最贫穷的五分之一人口的购买力低于其他任何一个西方大国的同等人群，而最富有的五分之一人口却是欧洲最富有的人群，他们所享有的购买力相当于传说中富裕的日本精英阶层。” 编剧提供的例子，并没有表明“穷人变得更贫穷”。正确的说法是：贫富差距在扩大，但穷人的生活水平也比以前提高。 编剧一定要基于“穷人越来越穷”来立论，否则，如果穷人的处境其实也在改善，那么他的批判还有什么意义？于是他找了些莫名其妙的论据来说明这点。但若把时间线拉长，很容易看出并不是这样。 短线变动往往比较随机，也难以观察。但看长线，一般人都可以得出结论：现在穷人的生活水平比几十年前（或者100年前）的穷人都有所提高。 国务院副总理王震1978年出访英国，谈观感时出人意料的说了一段话：“我看英国搞得不错，物质财富极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受到重视，如果加上共产党执政，英国就是理想中的共产主义社会。” ④ “它把“真正的穷人”和那些为了逃避工作伪装的穷人区别开来。除了“真正的穷人”，没有人会选择救济院的生活。” 这点有什么值得批判的吗？某人若有工作能力，却逃避工作向你寻求救济，你会愿意

市面上没有较全的《无罪谋杀：科林尼案Der Fall Collini》，故无法得见诸贤全貌。然此文选也大致呈现了这一本注定载入史册杂志的精神！ 最精彩的是随感与通信部分，历史的尘雾散去，诸位先生的见识与性情一一跳跃眼前！最大的收获是得见独秀与启明二位先生的文笔。“门户大开，上书：内有兵器，来者小心”用来形容陈先生真真绝妙！知堂老人气脉悠谧名声不显也！

电视剧版的《无罪谋杀：科林尼案Der Fall Collini》拍出了想要的感觉。不过郑爽的演技实在是不敢恭维。

看到先生去世前的那一段，潸然泪下。很感动。一个人，可以只凭良知去行事，太伟大和光辉。

现在创作剧集的，年纪轻的编剧阅历浅，辞藻有的不差，但是作品的深度和对人性的挖掘却是远远不如老编剧的。年纪太大的深度太深我是看不大懂的，而且社会发展迅速，他们所描绘的一些人性也与现代社会脱节。所以我最喜欢杰尼斯·纽沃纳这种年龄段的编剧。