The Seventh Day

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。 盛唐之后，我们几乎再无此气度。

本剧的可操作性很强，比较接地气，而且编剧有很丰富的实战经验，最啊哈的是每个集数都有小结，特别好

纯感性看到坠机，残肢在“困雨沟”，脑补了一下那个画面，竟然觉得有些可惜，可怜，费尽心机改名字，求前程，是巧合还是天意？！看到戴母竟然不知儿子先她而去有种说不清的感觉，而章士钊的挽联是对世人对戴笠印象也好，猜测也罢的最好概括

价值投资，其实是属于踏实人的，踏踏实实勤勤恳恳的做调研，再实践，再调研，再实践，不能偷懒，不能投机。 对现阶段的我很有实用价值！ 还会再读几遍的投资指南书。

走很久，走很远，才能知道身边的人是不是对的人。而错过的，又怎知是不是对的那个。

又是被陀翁那溢出书本的天才打动的一次观看体验，陀翁对拉斯柯尼科夫犯罪行动之前、之中、之后那精准的心理描写，几乎就像是他曾经杀过人一样，很难想象一个没有杀过人的人怎么会有如此摄人心魄的描写。不仅仅是对拉斯柯尼科夫，而是书中几乎所有角色心灵的独白，他们的纠结，他们的高尚与堕落，都可以看到真实的人性的展现，读者从中也能照出自己的某些方面，甚至我们某些时候都有过与这些人类似的想法。即便故事是魔幻的，你永远会相信陀翁描述的真实性。陀翁就像是魔鬼一样，他洞悉一切人性的阴暗面，借用一个书友的话，他几乎是从人性那脏污的臭水沟里面打捞出臭气熏天的腌臜之物，使之赤裸裸的展现在大家面前，并津津有味的仔细翻检，希望找到闪耀的人性珍珠。同时，他又是悲天悯人的仁慈上帝，即便见识了那么多人性的丑恶，对于人类整体，他始终是悲悯的，始终对人类抱有希望，对于书中很多的角色，他不仅仅是批判，而是把他们最真实的一面展示出来，既让角色立体化了，又展示了人性的复杂，他把评判权留给了读者。观看的过程中，我一直在想陀翁的主旨是什么，想要表达的是什么。跟《The Seventh Day》一样，我不敢说我理解了很多，仅从其中的几个方面试着解读一下： 1、被鞭打致死的小骒马。这个意象代表的是广大受苦受难的俄罗斯大众，代表的是人类社会古往今来受苦的底层。卡捷琳娜一家，就是被生活的苦难鞭打致死的小骒马呀，这也可以扩散到拉斯柯尼科夫一家，以及书里其他穷苦的家庭，男主也被生活的重负压得奄奄一息啊。比鞭打更触目惊心的是观众的冷漠，甚至是拉斯柯尼科夫印象中尊重的父亲，在拉斯柯尼科夫对小骒马表示同情的时候也让他别管，更不用说那些加入鞭打小骒马的围观者了。人民群众的苦难，沙俄上层不闻不问，表现出令人愤慨的冷漠，而且其他盲从的人们还会加入欺压百姓的行列。这个意象也是促使拉斯柯尼科夫走上杀人之路的因素之一，毕竟，他想除去的是趴在老百姓身上作威作福的吸血鬼。 2、丽莎维塔之死。我一直不明白为什么要安排拉斯柯尼科夫杀死丽莎维塔，而且长期以来男主都只认为自己杀死了放高利贷的老太婆，没有太想起丽莎维塔。直到快结束时我才醒悟，丽莎维塔就是那无辜的被牺牲者啊！当时的俄国社会已经处在一种高压锅里面，不管是革命者，不管是社会党人，不管是布尔什维克孟什维克，不管是社会主义者还是温和改革派，还是保守主义者，不管他们采取什么方法，推翻旧制度的过程总会伴随着无辜的流血牺牲，付出最大代价的还是老百姓。正所谓：兴，百姓苦，亡，百姓苦！ 3、超人与虱子。人类是真的有超人和垃圾之分吗？超人不受法律和道德的制裁和约束，他们的主要职责是创造新秩序，指引新方向，而垃圾只是繁衍同类的材料，为天才的诞生创造土壤？如果现实没有这么残酷，那么怎么解释那些被捧上神坛的手上沾满鲜血的人呢？我们史书中说：帝王之怒，伏尸百万，流血千里。还有窃珠者贼，窃国者侯。还有“安拉下命令，‘战栗’的畜生都必须服从！”杀一人是罪犯，杀成千上万的人被奉上大帝的称号。只要这样的事情仍然存在，拉斯柯尼科夫的理论就有市场。他在流放西伯利亚的时候想到，那些人之所以被捧上神坛，是因为他们成功了，他之所以被流放或者去自首，仅仅只是由于他愚蠢的失败了。 4、为了高尚的结果可以采取卑鄙的手段吗？牛顿和爱因斯坦为了让自己的理论见诸于世，可以杀掉阻碍他们的人吗？亚历山大把战争从马其顿一直带到了印度，但也在某种程度上促进了希腊文化的传播；拿破仑一人定义了那么长时间的战争，他的那十几年征战被称作“拿破仑战争”，流了多少血呀？但是他也留下了一部法典，某种程度上传播了法国大革命的思想，动摇了欧洲王权的统治基础；我非常鄙视的哥伦布，

如何说？如果你还有血性，这是一本会让你更热血沸腾的书。《The Seventh Day》，中年人的顿悟，千里江山，莫如绿荫下清茶一盏。《The Seventh Day》则是青春永不消逝的光一缕，欲唤醒你心底的，每一个中国人心底的，生生不息。

公爵体会制度的黑暗并接触形形色色的犯人后，精神世界受到冲击和改造。 单纯靠秩序无法带来社会和谐，更需要对良善的倡导。

本剧核心观点在于爱本质上是给予，给予这一活动本身就具有辩证性内涵，给予意味着隐性的接受，这是创造爱的能力。大多数人寻求被爱，因此渴望以自身的魅力去吸引他人，而不是学会去爱一个人，也就是真正耐心专心地去了解尊重关心一个人，我们应当“因爱而被爱”，不是“因被爱而爱”。 弗洛姆还从本体层面去讨论爱，当我们谈论爱情时，首先应当明确我们是在人类生存的本质上去看待爱情，爱情是使两人都做到“认识你自己”，进而活出生命的意义。

面对生活中解决不了的问题，能做的只有换个心态了。世界就是这样，会有不同的人，每个人的思想也会不一样。 当完全无法相处到一起去的人是自己的父母，那就太令人绝望了。恋人可以分手，夫妻可以离婚，除了孩子，谁都能摆脱一段不幸的关系。