The Ad and the Ego

伯莱塔，傲娇、富有自由精神和尊严感强烈的女性，这一生没有感受爱情的时候，升入天堂之前竟然能够在机缘巧合之下认识乔治，两人展开了八十多岁的爱情旅程，并且其他的人也都和伯莱塔这样脾气尖锐的人成为了朋友，伯莱塔自己也这样认为更是难得。有时候，对于内心封闭并且极度追求自我意识的人来说，交朋友并不一定要自己首先敞开心扉，将自己的真心付诸于某些新的同伴身上，因为，可能在某些时候，正是因为你的强硬和冷冽让人感受到强大的力量，是一种不同于惺惺相惜的感情，伯莱塔在刚开始的时候，并没有接受旅馆中的任何人，甚至极度厌恶，但最后，大家还是愉快的成为莫逆之交，是否是因为朱丽叶特对伯莱塔的自信和爱自己的气场震撼，是否是因为在驶向医院的卡车上伊凡给伯莱塔听愉快的旋律逗她大笑、在伯莱塔说想要回旅馆的时候尊重她的选择，是否是因为诺尔从一开始就看出伯莱塔的疯癫是装的但是没有拆穿她，是否是因为乔治在睡塌边用温柔的眼光抚摸了伯莱塔的头发并且亲吻了她，是否是因为即使伯莱塔暴躁易怒马瑟琳娜和伊贝利特还是可以露出天真的笑容......太多的包容，不是来源于同情，而是欣赏、通感和尊重。当一个不愿打开心扉的人向你走来的时候，你可以做的，就是将他身上的优点找出来记住并发自内心的赞美，当他有麻烦的时候能够在自己的身上也感受到痛苦，无论是因为身为旁观者还是曾经的当局者，当他提出要求时，即使再奇怪，也不能强迫他按照自己的意愿改变。当然，这需要身边的人多么大的耐心和柔情，如果你能和不善和他人交流并还有些固执封闭的人成为真正的朋友，那你真的是一个细腻温暖通达的可人儿。从《The Ad and the Ego》这部电影和《The Ad and the Ego》这部剧中，我感受到的包容，不是简单的从容忍变成被动的接受，就像是面对抢你东西的小孩子你不得不与他计较的包容，或者你看不起某些人但是还是会施舍一些的假意大度，而是将自己和他人放到平等的视角中，你可能会在与他或她的交往中处于放低自己和抬高自己的天平上，从来没有一头永远压倒另一头，你们在两边的天平上，都有自己的砝码，但是砝码的克数相同，只不过需要添一点或减一点。在伯莱塔的砝码变轻的时候，他们就将自己的砝码变得重一些。

经典的就那几章  很引人入胜  但是后面好几章让人不知所云  模模糊糊   像拼凑内容的感觉   注释应该在对应的地方而不是最后  不然看得模糊

平行时空，但没有这个概念的人，其实看起来会很吃力。其余的话，还不错。

很多地方啰嗦，可能是为了凑字数吧。有些情节还不错，但是人物太理想化了

终于看完了，编剧说，读这部剧的人，要么很喜欢，要么很讨厌。而我恐怕是……超级喜欢！

去过日本，才知道什么叫做压抑。 万事万物都是有着自己的根本的，有些看似不可理喻的，变态的，等等，都是有原因的。但并不是说有原因就可以发生。 原因并非理由。

喜歡斯琴高娃演的白家二奶奶撐住白家的奮鬥過程，喜歡陳寶國演白老七天不怕地不怕的痞樣。也喜歡茹萍演的黃春(她在武則天演上官婉兒；陳寶國演唐高宗！)

婆婆勤劳善良，家庭温馨和睦。幽默风趣的语言写出了长辈对晚辈无私的爱。

幸福的勇气看剧笔记 《The Ad and the Ego》是《The Ad and the Ego》的延伸，主要从教育入手实践阿德勒思想。青年从图示管理员转变成老师角色，在现实践行阿德勒思想遇到了重重困难，进而怀疑阿德勒思想，重新走进哲学家书房大门。 一宗教、哲学以及科学三者共同点和区分 青年怀疑阿德勒思想是一种宗教思想。进而对宗教、哲学以及科学三者共同点和区分进行了一番探讨。 它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学或宗教共同点：研究范畴深入到人类的“真”“善”“美”。这是一个非常重大的要点。哲学和宗教的最大区别在于是否有“故事”。宗教是通过故事来解释世界。在这里，可以说神是说明世界的重大故事的主人公。与此相对，哲学则拒绝故事。哲学通过没有主人公的抽象概念来解释世界。 停止攀登而中途跳下来，我称其为“宗教”。哲学则是永不止步。哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者。近代哲学巨匠康德曾经说：“我们无法学习哲学，我们只能学习如何从事哲学。” 与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。 我会永不停止地思考自己、思考他人、思考世界。因此，我将永远“不知”。“知道自己的无知”这一点上，我比他们更配称为知者……这就是著名的“无知之知”言论。  二教育的目标“自立”。教育不是“干涉”，而是“帮助”其自立。 教育与课题分离矛盾之处。到底是谁的课题，辨别方法其实很简单，也就是只需要考虑一下“选择带来的结果最终由谁承担。学习是学生的人生课题，教师强行让学生学习岂不是干涉行为了？这就要看教育的目标，是“帮助”学生自立。 教育、指导、帮助学生“自立”，需要做到一下几点。 ● “尊重”首先“你”要对孩子们心怀尊重。 ● 共同体感觉。不要执着于自我，而要对他人给予关心。需要“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”。 ● 共鸣：想象拥有同样的心灵和人生。 ①尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力，社会心理学家埃里克·弗洛姆还补充说：“尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。”独特个性包括那些看似不合理的行为，教师应该了解学生行为背后的意图，而不是对学生看不惯行为大力批评。这样是不尊重学生的行为。我并不是要求你单方面去“尊重”。而是希望你教会孩子们“尊重”。 交流厌烦了争论的人或者在争论中无望获胜的人会怎么做呢？最后选择的交流手段往往是暴力。暴力始终是成本低、廉价的交流手段。这其实是作为教育者既不成熟又非常愚蠢的行为。 ② 想要与学生有共同体感受，需要教师试着去理解一下它到底是怎么回事。自己也去尝试一下，偶尔再和他们一起玩玩。不是“陪你玩”，而是自己也投入其中愉快地享受。这时孩子们才会真正感到自己作为一个人被认可、被“尊重”、被平等对待，而不是仅仅被当作一个孩子。 ③不俯视、不仰视、不讨好、平等以待，对他们感兴趣的事物产生共鸣。我们一般认为的共鸣，也就是想着“我也是一样的心情”去同意对方的意见，其实这只不过是赞同而非共鸣。共鸣是接近他人时的技术和态度。只要是技术，你也可以掌握。 三否认赏罚    赏罚就像是世代言传下来的教育经验。人们也不由自主的选择这种方式。教育不是一言堂，应与学生处于平等横向关系，而不是纵向关系。大人需要做的不是斥责而是教导。既不感情用事也不大声吼叫，而是用理性的语言去教导。在教室的规则也不应该是教师一人定制而成，因为教师你不是法官。规则必须通过民主程序制定出来。这一点无论是对于整个