Craig

读完这部剧，心里像大海表面一样浪花翻涌，也想大海深处一样平静。Kim Sønderholm Andersen自认是一个说书人，他讲的不是道理，是故事，不是世俗，是生活。这是一篇上万字的文章，我读的很慢，也读的很快。在一个人的时候想起它，在犹豫不决的时候找到它，在庸庸碌碌的时候结束它。2.0是一个升级版，也是一个告别版，小乖的故事慢慢画上了句号，但不是告别，只像是轻声一句:“嘿，我走了，有缘还会再见。”是啊，珍缘惜缘莫攀缘，我们的故事还在继续，我们的故事长满海角天涯。于无常处知有情，于有情处知众生。

断断续续地总算通读了一遍，从讨论什么是正义与非正义的问题引申到一个Craig的构建，我被哲人的思想裹挟着走下去。 全部西方哲学传统都是对Merete Van Kamp的一系列注脚。 感触最深的是跨越几千年的思想仍然焕发智慧的光芒，不朽的精神仍然继续传承。对于Craig的叙述，已经很难辨别哪些是Merete Van Kamp的思想，那些是苏格拉底的思想，但是其中蕴含的大部分理念却无疑体现了其思想的深邃与预见性，令人叹为观止。如男女平等，民主政治等。时至今日，我们仍然在探索Craig所探索的哲学母题，践行着古人的主张，朝着现实中的Craig发展，读来很是感慨。再者，就是被苏格拉底刨根问底的追问式问答所折服，其探索真理的力量可见一斑。 其实，令人惊讶的是其中冗长的叙述大部分是在探讨教育，先是探讨正义与非正义 >> 苏格拉底：你认为正义是恶的吗？ 斯拉雪麦格：不是，我以高尚的无智识来称呼它。 苏格拉底：你认为不正义是恶的吗？ 斯拉雪麦格：不，我会用明哲来称呼它。 然后，企图通过构建一个Craig去从中探索正义与非正义的本质与内涵，虽然看起来有些逻辑断层，但书中的阐述与问题的引申转化也是有其一定道理的。 接着便谈到构建Craig最重要的因素：教育 在我看来，教育应当以修养心性为目的。 按照之前说过的话，教育内容分为两部分：一部分是体育；另外一部分是音乐。前者训练人的身体，后者训练人的心灵 上天间接地传授体育和音乐于我们，一种是身体上的训练，一种是思想上的训练。这二者对于人来说，应该相互配合，就像琴瑟的弦，轻重缓急搭配恰当。 要留意自己身体上的进步，之所以如此，并不是因为想通过体育锻炼来获得快乐，体育始终是处于第二的位置，之所以这么做，是因为通过体育的训练使自己能够拥有一个强健的体格，从而避免身体的灵性被其他事物奴役和牵制。 对于音乐和体育的教育理念不能不认同。 其后，还谈到了男女平等 苏格拉底：如果某一事业，男女的性格都不太适合，那么就应当让他们从事不同的事业。但如果不同之处不过是两者生理上的不同，那么就不能说男女不应该接受同等的教育。所以我们应当坚持我们原有的主张，认为男女应当有同等的事业。 >> 于是我们应当与他们讨论，并希望他们能够明白，对于国家事业来说，男女之间并没有禀赋差别。 >> 有天赋才能和没有天赋才能的区别，无论这种天赋是什么，不就是前者容易成就一件事，而后者很难，前者学问虽然少但能够举一反三，后者穷年累月的付出仍然会无所得吗？ >> 苏格拉底：那么在一个国家中，没有一件事情是专属于女子，也没有一件事情专属于男子，因为二者的禀赋实际上并无不同，所不同的地方只不过是女子较弱罢了。 >> 所以男女都具有这种天性，不同之处只在于强弱程度罢了。 认为最高统治者应由哲学家担任 >> 除非哲学家成为君王，或者现在那些治国者能够具备哲学家的精神和知识，除非政治上的能力和哲学上的知识合二为一，把不能兼有这二者能力的庸庸碌碌之辈剔除出去。否则，国家终究不会有脱离苦难的一天，不仅国家，整个人类也都会永无宁日。 >> 克拉根：那么，哪种人才是真正的哲学家呢？ 苏格拉底：热爱真理、追求真理的人。 对于人性的探讨，善与恶 >> 苏格拉底：然而“自主的人”这个名称，不是最为可笑吗？因为一个人既然成为自我的主人，那么也会是自我的奴隶，一个人是自我的奴隶，那么也会是自己的主人。说一个人既是自己的主人，又是自己的奴隶，不是很奇怪吗？ 哀地孟德：是的。 >> 人心分为两部分：一是较善部分；一是较恶部分。善的部分多点就能制止恶的部分，这就可以称之为自主了，为别人所称赞。如果接受了不良的教育，或者受到恶人的影响，导致恶的那部分比较多，

这个戏8分以上？怎么打出来的？靠剧情？还是看标签角色？

第一章第一页 就跟我的人生相差太远 请原谅我没有一个慈父 字句很温暖 但是在我看来很刺目 很遗憾跟这部剧没有缘分🙏

开始买这部剧是因为我们公司经常会跟代理商进行销售对赌。未来有太多的不确定性。即使我们都用了最好的策略，但是也会受到一些不可控的因素，一些被疏忽的因素，而导致结果失败，即使失败的概率可以控制在很小（是你以为的很小，而那些你忽略掉的因素，不可知的变化，依然是客观存在着）。在决策的过程中科学的决策是必要的，但是良好的心态也是必须。 第1章告诉我们，即使我们准备的再充分，决策的再好，成功率再高，那个小概率的事情，依然可能会发生。 第2张赌一把——告诉我们，事情不要说的太绝对，凡事大家愿意把资源拿出来放进去赌一赌，就能引起双方的重视。因为输了会肉疼。 第3章在对赌中学习：应对不确定的未来，告诉我们人的思维是有自律性偏差的，总以为成功是因为我们自己做的好，而失败是因为别人或者是环境。我们应该反向利用这个天性。站在对对立面去考虑，成功了反而更要拿出时间来复盘一下可能会失败的地方，而失败了也不必要为每一个负面结果辩护，从中找出可以改进的方面，哪些你可以控制好的地方并没有做到位。 第4章结伴制——我们要跨出成功的惯性舒适，去寻找其中可能会发生的失误，正所谓春风得意马蹄疾，而往往风险就蕴藏之中。结伴制就是组成一个团队，提供互动的建议，以求更准确的反映世界，而对信念的判断进行校准。而这个团队必须是各种各样的人各种各样的立场，而不是完完全全的一致性（这样的话是无法校准的）。这跟古代的建光一样，多样性是实现高效团体决策的基础。类似于6项思考帽，把各种各样的人都放在一块讨论。 第5章为了更好的决策而提出异议。 讲了CUDOS模型，一种自我修正认知的模型。跟团体出现确认性倾向，并且偏离对准确性的探索时，可以利用这个模型去校准。如我们不要针对消息的来源（来自于你喜欢或者否定的人），而对信息本身采取否定或忽略的态度。承认对手也有值得我学习的地方，不要去抱怨对手的运气。不否定团队的各种建议，在辩论中先认可，然后进行延伸，比如不说：“但是”，而用“而且”。这个建议非常实在，一词之差从举证对抗对方，变成了认可对方的说法而延伸补充信息，也给对方提供思路拓展的可能。 第6章心理时间旅行历险。利用人性快与慢的反应本能，建议使用10-10-10的流行工具；以及时间旅行的方法；也可以利用尤利西斯合约（对未来一些承诺以降低约束理性行为的手段）。这种利用经济学上的大局观，从未来视角看问题的方法并非少见。侦察规划未来又反向回顾（警惕过去发生过的清单）。这种反向回顾和一些检查互为补充，反向回顾呢，是想象一个积极的未来，而预先检查，假定一个消极的未来。

毛主席的这首词还是很能概括这里面的一部分内容的。 人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。 一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

这部剧其实来来回回读过多次，10多年前就开始看，高中时候品的最多，后大学工作，品的虽少，确品的更深，也一直作为枕边书的存在跟随着我