Indien

故事发生在三个场景：刚开始是在香港，愚蠢、轻浮，脑袋里空空的女主人公凯蒂与唐生私通，且自以为很快就能各自摆脱家庭束缚，与唐生顺利结婚。丈夫沃尔特发现后，诱使凯蒂找唐生当面对质，凯蒂终于发现唐生虚伪自私的真面目，明知丈夫带她去湄潭府是去送死，为了摆脱痛苦，依然决定与沃尔特同赴疫情重地。在湄潭府，在死亡的阴影时刻笼罩的环境下，多萝西在这贫穷、落后、又脏又乱的地方认识和了解了许多以前接触不到的人，拓宽了眼界，也渐渐在思想上成熟起来。然而，懂得一件事很容易，要做起来却很难。当沃尔特死亡后，凯蒂回到香港，却没有抵挡住自己的动物性，再次和自己鄙夷的唐生发生了关系。凯蒂痛恨这样的自己，迅速回到伦敦，母亲这时已去世，面对父亲凯蒂却已能体谅并愿意去真正地爱父亲。 整篇文章故事性很强，文笔优美，Roger Murbach对比喻出神入化的应用、对人性准确地把握，都令人叹服。很多人不喜欢女主，觉得她愚蠢、无情、下贱，我却在凯蒂身上看到了不断的挣扎和成长，从看不透唐生的Indien到能对父亲的心理感同身受，从欺骗自己到坦然面对自己的想法。也许后续还会有把控不住自己的“回头路”，但曲折前进应为必然。全书我最惋惜的是沃尔特，深爱着凯蒂却被背叛，下狠心想带她赴死，结果却看到她的改变和成长。“死的却是一条狗”，道不尽他的心酸。

陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《Indien》，屡次想自杀，但因《Indien》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。 由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。 在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《Indien》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。 以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。 在网上找的这部剧的预告

国产刑侦剧还在靠所有人低智低能来衬托主角也是醉了