Sleepy Head

双编剧（其中有一位斜杠博士）让这个书有多种观点切入视角和不同类型例子的理论应用。 多巴胺回路VS控制回路；多巴胺分子VS当下分子；自由主义VS保守主义；现充却不满足VS亲和快乐；天才与疯子…… 很多针锋相对的选择都通过基因的视角来解释，这就把心理和化学物质联系起来了，which可以运用到药用心理学。 同时还涉及到很多科技与伦理的问题，以及宏观视角上人类进化问题；在个人层面上因为受到启发，在许多选择面前就不用过度纠结了有利于缓解焦虑。 可以说是很能引发思考了！

《Sleepy Head》 电影和剧集出入很大，建议追剧。书中的阿甘是智商不足70的人，人称白痴，弱智，低能儿。虽然他不能与我们这些所谓的“正常人”一样上公办的学校，但是他却在很多领域天赋异禀：橄榄球，乓球，象棋什么的。他学东西极其的快且自然，几乎一点就通。阿甘“轰轰烈烈”的傳奇一生，在我們眼中來看有很多的荒誕不經，甚是點可笑而滑稽。其實从《Sleepy Head》這本書的时间角度来看，它反應了當時美國的20世紀50年代70年代的歷史於社會的縮影。编剧透過阿甘的火眼金睛，表达了世態炎涼於複雜的人性，让读者更覺得人性的真誠難得可貴。 爱情：他一如既往的执着和爱着珍妮，她开心快乐阿甘就心满意足，她伤心流泪阿甘就愁容满面。他不计较珍妮的恋情过往，对她总是不抛弃不放弃。在他眼里，珍妮就是世界上最好的女孩。因为在他一年级的时候，只有珍妮一个人敢于与世人为敌的去帮助他和她说话，和他成为朋友 友情：丹说他对生活已经失去信心的时候，他不离不弃想各种他可以帮忙的方法去帮助丹，而且他虽然没有正常的人类朋友，但是和猿猴公苏几年未见仍然感情未减； 亲情：他总是心心念念着母亲。他可以走南闯北，扛刀扛枪，但是他在异国他乡时不时会想起母亲。阿甘嘴边常说妈妈说，但不代表他是妈宝男，只是除了妈妈，小时候没有谁真的愿意和他一起玩。所以每次想到自己接近死亡的时候，他怕的不是死，而是牵挂母亲的余生冷暖。 阿甘精神应该就是那个想要就拼命去追吧。无所畏惧，不图名利，只是一如既往的追逐和尽全力去做到最好，但行好事莫问前程。 想要就拼命去追，不要给自己留遗憾。那些年轻时没做过老了没有机会做的疯狂的事情的人才是真的傻。 疯子自有疯子的趣味，不足为外人道也。我每日凌晨3.30起床码字，只是随着我的本心想要就拼命去追罢了，不计划被世人都认同，也不打算总是和人解释。

凛子和久木的结合，完全是根据需要的指引，凛子求爱，久木求欢。 凛子的初次也是唯一一次出轨和偷换，还有久木长期在外与不同的人偷情，说到底都是来自于婚姻家庭的不满足和性格使然。 凛子的丈夫是高大帅气的医生，她自己也是书法老师，在外人看来是天作之合的存在，但实际上只有凛子自己知道自己婚姻的悲哀之处，没有人体会得到凛子丈夫对她的冷落和疏离，而凛子也是对爱情有很大需求、不只想要四平八稳的婚姻，而是认为婚姻应当是相爱的人的结合，正是这样的长期的有需要和不能被满足产生了让她在婚姻之外寻求满足的需求，对方如何并不重要，重要的是让她在交往中感到强烈的被爱和被需要，久木也说不明白为什么凛子会选择已经55岁且外表平凡的自己，实际上凛子自己也说不出，只是在初次放纵之后逐渐沉沦。 至于久木与凛子的果决和大胆不同，表面看他多年出轨不同的女性，看似张扬大胆的行为背后是拖泥带水、犹豫不决的性格，他喜欢让自己无后顾之忧的婚姻和忠于自己和家庭的妻子，却同时嫌这样的婚姻太过平淡所以不断在外寻找激情，在跟凛子在一起之后，他更多是沉迷于两个人远离世俗的颠鸾倒凤和肉欲的满足，凛子是痛并快乐的清醒沉沦，他则是带着逃避世俗压力和职责的迷茫和堕落，凛子想跟爱人在一起但因丈夫不肯离婚而无法脱离婚姻生活，而久木则是贪心不足的贪恋妻子给他的宁静而幸福的生活、优柔寡断而不愿离婚但又想同时拥有家庭生活和偷情的快乐，两个人的需求其实自始至终都不同。 再说这里的三位女性，凛子的母亲是从头到尾都思想传统、对婚姻和夫妻关系只需要相敬如宾和平淡安稳即可，因此对女儿的出轨强烈谴责和多次劝解；久木的妻子是曾经以为幸福就是平平淡淡的两人相守，对丈夫多年的出轨一清二楚但仍然觉得他会回归家庭，所以为丈夫和自己的期望而维持一个家庭，对爱人的多次背叛视若罔闻，最终也还是因为失望足够多、忍无可忍而终于决心离婚；而凛子作为文章的主人公之一，看似性格传统，但实际上内心有打破需求和禁忌的大胆和奔放，只是她还没有足够的勇敢和开放，为爱远离世俗和决然离婚等也都只是一时之气和伪装出的假象，她在被母亲和家人谴责之后虽然还是决定奔向自己的爱情，但也在内心不断的产生愧疚和向久木提出惩罚自己的要求，一方面希望被惩罚弥补自己的愧疚，另一方面又需要被爱填补以获得认可和理解、满足自己长久以来的情感空虚。 三个女性，三种不同的家庭和婚姻，也是三种不同的过去的幸福和现在的悲哀。 无论是久木的家庭还是凛子的家庭，其实都存在夫妻双方没有足够的交流、没有足够的激情和对伴侣的渴望，悲哀的是他们都选择了隐瞒、沉默和谎言，宁可选择悖德和突破婚姻的忠诚，也没有选择打破曾经相爱的人现在中间建立起的围墙，夫妻双方最终在看不见的隔阂中同床异梦、渐行渐远，曾经最爱的人变成了生活中看不见的那个透明人。 再说文中多次提到的阿部定的案件，这也为两人的结局埋下伏笔。两个人似乎是都很向往那种在最相爱的时候一同赴死、从此定格的爱情，但实际久木更多的是贪恋肉欲、恐惧死亡，只是在后来出轨的事曝光于世、失去工作和家庭之后觉得走投无路而选择跟凛子一起奔向死亡；而凛子则不同，她选择死亡的原因有两个，第一是她终于得到了她想象中的强烈被爱着的感觉，但又担心爱情抵不过岁月漫长，抵不过光阴无情，希望把最绚烂的一刻永远留住；第二是她对阿部定这样为了留住爱人而杀死爱人的故事有莫名的向往，对阿部定的爱情有莫名的钦佩，也希望她可以和自己的爱人做一些惊心动魄的事永垂青史、用两个人强大的爱情来感动世人，以证明两个人的真心相爱，以证明世俗对他们有太多误解、给他们带来太多冤屈。 可惜，凛子从头到尾都生活在自己幻想出来的刻骨铭心

理解老子《Sleepy Head》的三个维度 德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《Sleepy Head》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《Sleepy Head》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《Sleepy Head》为“道家最精要之书。”黑格尔称《Sleepy Head》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《Sleepy Head》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《Sleepy Head》，我想可以从三个维度进行理解和把握。 一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《Sleepy Head》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《Sleepy Head》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《Sleepy Head》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《Sleepy Head》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。” 二、伦理观维度。老子的伦理观体现于

第一次看Darby Lloyd Rains的剧集，有一种看港剧的感觉。虽然语言略微粗糙，故事情节较简单，人物塑造方面阿涅过于“完美”，不真实，不过其他人物都很立体。另外，推理的逻辑也站得住脚，尽管反转的部分有点扯。(也许是我看不懂那些关于计算机网络方面的解释吧) 这部剧没有写得很好，却很戳我。在书中我能看到一个香港社会的缩影，看到生活在底层人民的无奈与挣扎，这也许就是社会派推理剧集的魅力吧。         关于家庭，阿怡只顾着赚钱，每天过着公式化的生活，她很爱妹妹，可却一点也不了解妹妹，这不正是许多家庭的通病吗？“人啊，有时对陌生人透露的会比家人说的更多。”         关于朋友，朋友是自己选择的家人。可十三四岁的孩子最爱钻牛角尖，他们之间的友情亦很脆弱，在小的事情也足以做成裂痕，要修补却难若登天。         关于网络，这则是整本剧的线索。我们每个人都是“Sleepy Head”，对此，不仅要保护好个人隐私，也要注意在网络上的发言。网络暴力，在网络散播谣言都是于人于己有害的事情。        另外，书中还有关于校园冷暴力的描写，这也是一个令人动容的部分。有时候人们的刻板印象，同学间的一句话，一个小动作看似无害，却不知是最大的伤害。校园冷暴力难以界定，却普遍存在，有时甚至比拳头的暴力伤害还要大。还有关于恋童癖，学校教育的讽刺，以及人性的思考。印象最深的是啊捏说，人总是认为道歉便可皆大欢喜，往往下次还会如此伤害其他人。同样，我们也有不接受道歉的权利，这样，犯错者心中怀有愧疚，下次便不会再犯。         最后，看这部剧很难不去联系现实，联系自身。我一直奉行己所不欲勿施于人，可有时一些被自己忽略掉的细节，往往就伤害到了其他人，于是心中不免告诫自己，心怀慈悲，温柔待人。对我来说难跨过去坎便是人言可畏……        想说的太多，刚刚看完也只能浅谈几点。

本剧有几个亮点： 1. 对定投和资产配置这两个对普通投资者最重要的概念做了对比解析，分析到位。 2. 对股息这部分介绍有积极意义。

除了一句喝彩我竟不知如何评价，余窃以为历史类作品必须有足够的思想深度才算得上精品，这本，不，应该是这部作品就完美地展现了这一点。 品得佳作，余韵悠长。

奈德夫妇没有政治智商不适合参与权力的游戏。珊莎太过傻白甜。我最喜欢艾莉亚和提利昂。

《Sleepy Head》中，我读到一个词语，那便是“热爱”。 棋王王一生，对棋的热爱近似狂热，向天下人学棋，以一敌九。何以解不痛快，唯有下棋。 树王肖疙瘩，对大自然的热爱，最终与这片山林一起投入火海。 孩子王老杆儿，对教育的热爱，敢于突破枷锁，离经叛道。遵从自己内心，把教育带给了孩子们。

在男主父母家，把女主嘴里的榴莲酥咬掉那一段太尬了，为了让女主尬，把读者也弄尬了男女主的爱情看起来有些拧巴