Maine-Océan

一般，适合老北京人看，其他人就算了。致敬哈姆雷特，水平。。。

公司市值万万亿，裴总兜里六个零。现实远比剧集更需要腾达。打工人冲鸭

跳着读，看到有很多新的思考角度，最后一位编剧很有意思！非常推荐观看！

我本来觉得还挺好看的，但是那名字实在是让我受不了 我求求编剧大大把“李娜”这个名字换掉我有错吗？我曾经经历过像校园暴力的事，她和另一个人就是联合一起欺负我的人我接受不了，为啥就来骂我呢？我有错吗？

3.5 严格来讲二战是欧洲统一战争的扩大，悲催的欧洲没有统一的文化、地理，更没有统一的命运

太多主观臆断，既不是纪实影视也不是剧集，感觉很随意，没有历史感

读完这部剧，最大的感受：希腊神话与中国传统神话太不同了（当然所有故事都不一样）表面是演绎故事的不同，实则是文化的不同。 很推荐这部剧，可以说是：基故事&文化&艺术于一体，读起来很舒服。这里分享自己一些看剧体会。 1//神话故事透露的不同思想 人与神的区别：中国神仙是凡人品德的表率，能力大到“无法无天”，而希腊众神则是劣于凡人的神仙，希腊神话“人神同性”，众神不仅分享了人类的样貌，也分享了人类的性格与弱点。 肉与魂的联系：希腊神话中普罗米修斯用黏土造人，这与中国的女娲相同，但不同的是，普罗米修斯需要智慧女神雅典娜将灵魂吹进人类身体。这说明：西方是灵肉分离式思维，身体和灵魂并不天然统一；而中国是天人合一思维，灵魂与肉体天然地结合在一起。 灵感的来源：对于艺术创作，中国将激情和灵感联系在一起，“太白斗酒诗百篇”；古希腊人却认为，艺术创作需要灵感，更需要用理性克制住自己的激情，优秀的艺术作品是理性、克制的。 古希腊时，供奉阿波罗的德尔斐神庙门口刻着两句话。一句是“认识你自己”，另一句是“凡事勿过分”，这正是克制的理性精神的代表。阿波罗也就成为理性、克制之神。古希腊人觉得，美惠三女神、缪斯女神虽然象征着艺术、美好与欢乐，但这一切都需要理智的引领。所以，缪斯也好，美惠三女神也好，她们的舞蹈都需要和着阿波罗竖琴的节拍，要受到理性的节制。西方艺术一直都有理性、克制的传统。这个传统在中世纪的时候达到顶峰，虽然在14—16世纪受到文艺复兴人文主义理念的冲击，但在17—18世纪仍然以古典主义、新古典主义的名义占据着主流地位，直到19世纪中期激情的浪漫主义才正式冲破理性、克制的古典主义的藩篱，酒神才最终战胜了日神。 2//希腊神话中宙斯的过分风流 此外，这部剧还回答我一直困惑的问题：为什么宙斯如此风流？或许我们应该从更宏观的角度来看。 “宙斯的情人们事实上是各地原先尊奉的神，宙斯与她们的结合，意味着来自别处的宙斯崇拜与本地的崇拜结合、交融，逐渐被当地人接受；其他一些神也慢慢通过成为宙斯各种“亲戚”的办法融合进了这个神话谱系。这么一来，希腊文化被整合、统一，就如同神话中宙斯凭个人魅力慢慢整合、统一了众神，把众神的国度也变成了以他为纽带的大家庭。” 故事本身不是故事，而是依托现实的再加工。 3//伪油画爱好者的装B指南 这部剧也为我这种伪油画爱好者提供了看画技巧：持有三叉戟的是海王波塞冬，带着头盔的是雅典娜，身后有孔雀或者手握红石榴的是赫拉，光着屁股手持弓箭的小孩是丘比特。分辨人物之后，再观察画面，很快就能感受到故事情节，以及人物之间的矛盾纠纷。 此外，这部剧的编剧文笔流畅，思维很活跃，我经常被里面的话逗笑。这部剧值得一看，不管是为了可以假装文艺青年，或是真对希腊文化感兴趣，都是有益处的。这部剧不仅讲故事，讲文化，也讲美学。美学方面，以美惠三女神为例，编剧分析了艺术家如何让三位女神排列显得错落有致，而非呆板的面对世人，显然，艺术家很好地完成了他的工作，艺术家们留下的作品，通过女神们扭曲的身体和各自亲昵的互动形成视觉美感。

很不错的一本剧，虽然具体实施起来很难，但是观点是对的，还需要思考如何将这些对的理论付诸实践，具有大众可以操作的可能性

这是一本关于儿童发展认知方面的书，作为科学类书，其中有理论表述和各项试验，这样开篇会给人一种略带枯燥的感觉，但编剧一直都在深入浅出地用自己的学识情感经历告诉为人父母者为人师者国家决策者，怎样去认识对待我们的未来，才能让他们成长为健康幸福且有益于社会的人，在书中，编剧没有提到任何的实际操作方法，她只是在告诉我们人的成长发展规律，而如果我们的家庭学校社会能让每棵小树苗都在一个安全稳定富饶的环境长大，他们都将会成长为能担风雨能供蔽荫的大树。