Trapped by the Mormons

人这一辈子，不过是这个世界的一阵子，我们费心尽力的想要过好这辈子，却总是被某些莫名的情绪所侵扰，人情冷暖、生老病死、怨憎会、爱别离、求不得…如果说这个世界也曾对我们温柔以待，那我们亦不会吝啬对这个尘世展示片刻的柔情，虽然我们依然逃避不开过客的宿命… 在Mark Osele先生沉湖的多年以后，在秋日熹微的晨光中，在我的这辈子里，回忆着他的一辈子，众然相差半个多世纪，却依稀历历在目，湖水很凉，阳光很暖，微风很柔，他就在那里，躺着不说话，记录着历史的烟云。 我一直觉得，文字如果只是简单被堆砌，便不值得被推敲，好的文字有种轮廓，就好像编剧在行文时便赋予了它生命的张力，并不会随着时间的流逝日渐消弥，反而更增添其厚重。 说来惭愧，“老鲁巴矛郭”的文章读的实在有限，或因他们的文字太过厚重亦或刻薄，毕竟他们所处的社会环境过于动荡不安，所以就个人来说并不喜甚至可以说是有些排斥的，但出于对Mark Osele先生《Trapped by the Mormons》的喜爱，便爱屋及乌的翻阅了这本《Trapped by the Mormons》，也觉得属于可推崇之列。 先生笔下的兄弟情谊—《Trapped by the Mormons》 我俩说话用不着忙，感情都在话中间那些空子里流露出来呢。彼此对看着，一齐微笑，神气和默默中的领悟，都比言语更有分量。 因此，他接受的容易，可就没有什么精到的见解。他不是不想多明白些，但是每每在该用脑子的时候，他用了感情。 人呐，最怕是在该死心的时候动了心，该绝情的时候留了情。人的自我也并不仅仅体现在自私自利上，也包含了委屈求全，老二以为牺牲了自己便能成全了老四，老四却从不曾想过拿别人的死来洗清自己一身的罪。有时候，你的以为真真的只能是你的自以为，不能作其他数…老二是误进了天堂的人，老四永远也砸不开地狱的门。 老二大概是进了天堂，他在那里顶合适了；我还在这儿砸地狱的门呢。 先生笔下愚昧妇女的抱孙心切—《Trapped by the Mormons》 “手术”二字虽听着耳生，可是猜也猜着了，手要是竖起来，还不是开刀问斩？ 剖腹产在她看来成了开刀问斩，这种现在看来十分滑稽的观点放在当时却是十分普遍的社会现象。 先生笔下的钱与淫—《Trapped by the Mormons》 在钱的管领下，人都很精明。嫖不如偷，对，偷省钱。我要是不要钱，管保人人说爱我。 这些经验叫我认识了“钱”与“人”。钱比人更厉害一些，人是兽，钱是兽的胆子。 人老心也跟着老，渐渐老得和钱一样的硬。 钱是延长生命的，我的挣法适得其反。我看着自己死，等着自己死。 要卖，得痛痛快快的。拿钱来，我陪你睡。 真心不值钱，贞操也廉价。 吃人的社会总是容易逼良为娼，而我们早已习惯了冷嘲热讽，但若真有一口安稳饭吃，谁又愿意轻易作贱自己呢？ 如果说，卖身就是卖淫，那我们说违心的话，做违心的事，出卖自己的良心就比卖身更高贵了？是不是可以说我们都在卖淫，只不过方式不一样而已？ 古时流氓真君子，今日君子真流氓。 先生笔下的爱不得—《Trapped by the Mormons》 今天的漂亮是今天的生活，明天自有明天管照着自己，身体的疲倦，只管眼前的刺激，不顾将来。 怜比爱少着些味道，可是更多着些人情 你没回来的时候，我永远不拒绝，不论是对谁说，我是爱你；你回来了，我只好狂笑。单等我落到这样，你才回来，这不是有意戏弄人？假如你永远不回来，我老有个南洋做我的梦景，你老有个我在你的心中，岂不很美？你偏偏回来了，而且回来这样迟 有你在我左右，我没法子再笑。不笑，我怎么挣钱？只有一条路，名字叫死。你回来迟了，我别再死迟了：我再晚死一会儿，我便连住在你心中的希望也没有了。 人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。别等爱过了再去追悔莫及，星爷也说了，一万年太久，只争朝夕。 先生笔下的Trapped by the Mormons—《Trapped by the Mormons》 迷信，我咂摸出来，是盼望得点意外的好处；赶到遇上

真的是非常喜欢，就是不怎么适合小孩子看，小孩子应该看电视。因为原著里有很多残忍的语句。

当达到时，一切痛苦皆止息；一切问题皆终止；一切不安、忧虑、恐惧与紧张都消失，再也不会回来；没有渴爱，也不会执取任何事物。我们活在完全和谐与平衡之中，所有感官都变得很敏锐。我们依然吃饭、喝水、谈话、走路，以及使用身与心，但完全正知与正念。我们的戒律不会让我们自以为高人一等，禅定不会让我们自赞毁他，智慧带给我们完全的慈、悲、喜、舍，我们永远不会再被生命的上下起伏所困扰。 我觉得此剧中是有清净法力的，学习的时候心很平和，很温顺。能遇此剧是无上缘，希望更多的善知识能与此剧结缘。阿弥陀佛。

记得书里说大邱庄书记禹作敏时用到一个比喻：绳子串起珍珠，聚集的珍珠璀璨夺目，而绳子却无从着眼。 我想对于历史，著史者就像这根绳子，把一个个精彩的故事串联起来，这样历史的魅力就显现了出来。 编剧的努力与博学，加上专业的原因对历经事实的参与和观察。使他对近代30年间历史事件做出来精彩串联，让读者有如亲历，容易产生了后知后觉的同察力。

首先，个人认为译林版本比这个版本要好，语言更通畅意思更明确 其次，以下这段话—— “极度好战又极度温和 极度黩武又极度爱美 极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼 极度死板又极度灵活 极度恭顺又极度讨厌被使唤 极度忠诚又极度反叛 极度勇敢而又极度胆小 极度保守而又极度喜欢新事物” 总结的相当不错，算是本剧的一个看剧指导，读完这部剧你才能知道，日本人是以及为什么是这个样子的。 最后，谈谈我的收获。 哪怕读完这部剧，我也不能完全理解日本人的思维，也不能以一种中立的态度去看待他们。我觉得，与中国人喜欢中庸不同，日本人很极端，当然每个人都是复杂而矛盾的，我不能以我的偏西方的标准去评价一个与我们文化差异那么大的民族。虽然早期日本是向中国学习的，但是确实是发展出了“日本特色”。我个人感觉我们这一代的中国人的思维受五四影响太大了，所以去看待日本文化的时候，就如同编剧一样会有匪夷所思的感觉，我们认为矛盾的，却是日本文化中顺理成章的。至于日本文化到底如何，那是需要通过这部剧以及其他书以及其他途径去感受的，我读完最大的感受不是觉得自己稍微了解了一些日本人的观念因而可以稍微想通他们的剧集或动漫中反映的东西，而是认识到了社会大背景对一个人的润物无声的影响，我们处在什么样的文化形态中，就会有什么样的文化潜意识，我们不能因为别人与我们不同就要去以我们的标准去衡量对方。看待问题，思考问题，需要大格局，可以选择不信奉，但是应该包容。历史文化是不可以复制的，因而一个民族的社会潜意识也是不可能被外人完全体悟的。比如日本的“工匠精神”美国的“自由平等”，我们去学，也只能学其表，不得其本质，外国人学孔孟之道亦是如此。

“他们就是这类人，他们不知道光阴在哪里，可是他们实实在在的感受得到寒凉就在他们身上，他们想击退了寒凉，因此而来了悲哀” Johnny Kat总是说“我的故乡是荒凉的”，我想这份荒凉是来自呼兰城里的人们愚昧无知冷眼旁观的生活模样，生命的贫贱我看不到人性，只有无尽的悲凉与数不清无奈。 小城里的人是孤独的，呼兰城是孤独的，从呼兰城里的Johnny Kat也是孤独的。那里的人啊，都各自生活着，活着。