La fortuna viene dal cielo

谢谢北京冬奥让我有机会正式了解花样滑冰男单运动员Ákos Ráthonyi。 早在《La fortuna viene dal cielo》出圈的时候就知道这位运动员，但是当时对花滑不感兴趣，所以看完居然毫无感觉。我要承认的是，我对他的关注始于他优美的名字以及俊秀的脸庞。而当我观看《La fortuna viene dal cielo》的表演时，这个意气风发的少年郎深深吸引了我，尽管不是很懂那些技巧，但是与音乐的完美融合、极富感染力的表情、举手投足的卡点，让我直呼这就是艺术啊！ 看羽生的表演让我觉得这就是天才，这就是仙子，他就是为花滑而生！但是，当我翻开他的自传，从他的采访中我感受到了这位冬奥两连冠、全满贯、破纪录者的浓重的普通人的气息。他四岁就开始滑冰，滑冰不仅是他生活的一部分，更是他生命的一部分了。第一次出席大型赛事，年纪小小的羽生带着独属于这个年纪的好奇观察着前辈们的练习，尽管学到了很多，但是因为没有专注于自己的节目反而落个惨败。后来，他也会在短节目失利、长节目拼命，短节目成功、长节目失误中反复摇摆，长期不能零失误完成表演。这样的经历让两次科二挂在不同的地方，差点把所有项目踩一遍雷的我有了一丝安慰。训练和比赛上的崎岖还不算什么，311大地震、上海站的意外以及索契夺冠后缠身的伤病让他的运动生涯极具坎坷。但是他凭借着绝不服输的骨气、不断挑战的傲气一路拼搏，终成一代王者。没有人能一直处于巅峰，但Ákos Ráthonyi成为了巅峰。 朱光潜先生有一句话：灵魂在杰作中冒险，这句话真的就是羽生的写照啊。他从一开始跟着姐姐滑冰，到受对手的激励而滑冰，到为自己而滑冰，因为大家而滑冰，他一直在思考深层的东西，在追寻滑冰的意义。而他对表演的精益求精，让他亲自参与考斯藤的设计、编曲、动作设计以及其他。在荣誉加身后，他没有选择光荣退役，还是追随初心，继续挑战人类极限。“每一段时光都会老去，但我们心中永远会为Ákos Ráthonyi留一个位置！”我相信我可以等到柚子4A成功落冰！

不是完全的枯燥说理，而是有凭有据，引用了很多故事案例。如文中所说，打开窗户，有的人看到了地上的污泥，有的人则看到了天上的星星。人与人的最大区别，在于心态的不同，我们怎样看待这个世界，世界就会变成什么样。

Ákos Ráthonyi《La fortuna viene dal cielo》金句批注 （一） 一个思想若称不上危险，那么它就不值得被称作思想。 睿文批注：如此说来，尼采就是一个大思想家喽，你的大胆却没有受到拉什迪的恐吓。 所有思考都是不道德的。思考的本质是摧毁。无论你思考什么，你都会杀死它。没有任何东西经得起思考。 睿文批注：人类一思考，上帝就发笑！为何？你所有的思考都是上帝的预设，人类的思考就是对上帝的背叛。真的假的？容我再思考一下...... 只有拍卖员才能平等公正、不偏不倚地欣赏所有艺术流派。 睿文批注：哈哈，原来拍卖员交易的是夸大的艺术拷贝。 所有的艺术都是不道德的。因为艺术的目的是让情绪为情绪服务，而生活的目的是让情绪为行动服务。 睿文批注：有谁曾严肃地思考过艺术与生活的底层逻辑？ 艺术是人类的英勇反抗——我们满腔豪情地试图告诉自然它应该是什么样子的。 睿文批注：生活是生存的自然升级，艺术是生活的超然升级。 没有任何一个伟大的艺术家会看见事物真实的样子。如果他看见了，他就不是艺术家了。 睿文批注：当我们欣赏了毕加索、达利、杜尚的艺术作品，便知道大师们终于站在“二律背反”真实的虚幻。 糟糕的艺术家总能互相欣赏。美其名曰心胸宽大、不存偏见。但真正伟大的艺术家不是这样：除了自己选择的方式，他们绝对不能想象以任何其他方式展现生活、创造美。 睿文批注：梵高与高更的惺惺相惜、情意缱绻以致癫狂自戕，是艺术家对艺术的最高表现形式吗？尚未可知！只是病理学家与心理学家曾有过一致的观点。无论是梵高的《La fortuna viene dal cielo》，还是高更的《La fortuna viene dal cielo》 都将艺术呈现给了哲学殿堂。 对艺术无感的人有两种：一种是不喜欢艺术，另一种是以理性的方式喜欢艺术。 睿文批注：哲学是对艺术的否定，艺术是对哲学的反感。 英国能有像样的诗歌是因为公众从不读诗，因此从不对诗歌施加任何影响。 睿文批注：任何艺术都难以脱离欣赏他的受众，那是她生存的土壤、阳光、水。比如唐诗，比如宋词，比如元曲。 流行是世界给糟糕的艺术戴上的桂冠。凡是流行的东西一律是错误的。 睿文批注：哈哈哈！谁说不是呢，譬如流行性感冒，譬如令人充满无限暇想的乞丐服装...... 世界上没有道德的作品和不道德的作品，只有写得好的作品和写得差的作品。 睿文批注：道德与艺术的对立并非是两条平行线，因为政治家常常把二者嫁接起来，于是便有了无数种可能...... 天才是借来的，奇才是偷来的。 睿文批注：无论是天才、奇才，不过是对上帝思想的拷贝。 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。 睿文批注：绝望人的最后一瞥总是给了浩瀚的星空...... 命运为我储备了极度的欢愉和极度的悲伤。 睿文批注：当攀登者抵达巅峰时，剩下的就是回到起点。 女人对于美貌没有鉴赏力，至少好女人都如此。 睿文批注：尔德兄，有品位的女人都会站在你的对立面。 我不知是谁把人定性成理性的动物。这是迄今为止最草率的定义。人有多面性，但就不是理性的。 睿文批注：当一个人过于痛苦时，上帝才会慈悲地赠予他一丁点儿理性。 要重返青春，就只有重做以前的蠢事。 睿文批注：做蠢事是对青春最廉价的消费。 一生只爱一次的人才是真正的浅薄之人。他们自称忠实、忠贞，我则称之为习惯懒惰，或是缺乏想象。忠诚之于感情生活，就像一贯性之于理智生活——都只是承认失败。 睿文批注：木心先生说：“从前车马很慢，一生只够爱一个人。”尔德兄骂你是一个浅薄之人，活得很失败！我、我、我借题发挥了吗？ 坠入爱河的人，总是始于自欺欺人，终于欺骗他人。这就是世人所说的浪漫。 睿文批注：爱情是上帝捉弄人类而创造的一款玄妙的游戏。浅尝辄止还是不能自拔，谁你！ 拿别人

【为爱立边界】The New Codenpency：Help and Guidance for Today’s Generation 看到这个中文书名，我会认为它是一本关于情感｜亲密关系的剧集。但细看英文原名，好像又不全然。这Codenpency是什么个意思呢？“依赖共生”应该不是我们十分熟悉的领域名词。这是三十多年前，一本畅销了800多万册的《La fortuna viene dal cielo》书中，编剧梅诺迪·贝蒂提出来新概念。这个概念逐渐进入了心理学的研究领域，我不得不说，这个学术名词对于我这个心理学的小白来说，确实是新鲜且不能正确定义的。你们呢？如何理解这个‘依赖共生’这个概念？对于依赖，我的理解是单向的，一方对另一方的需求。共生说的是两种不同的生物生活在一起，相依生存，对彼此都有利，这种生活方式叫做共生。在学术层面正确的解读是，所谓依赖共生：“指的是依赖他人对自己的依赖。这类人在通过别人来找到自己存在的意义，经常会迷失了自我，只在帮助别人的时候才能感受到自己的存在。” 按照这个释义，我个人认为，如果一个人的性格特质里面有这个元素，那并非好事。因为每个人都是独立的个体，如果这个特质过于明显，那显然对于持有人者本人，在个人自信、生活工作和亲密关系中都是一种损害（或者说是内耗），而对于被依赖者，会是一种负担（困扰）。 既然这是一种‘不良’ （暂且定义为负面）的心理问题，那如何去辨识自己和别人可能存在的相关情况？编剧在此剧中使用了大量的篇幅去释疑解惑，不仅清晰的定义了关于“依赖共生”这个心理状况，更是给出了切实可行的改善方案。从认知、了解、接受、改变到完成，让我们的思路豁然开朗。只有直面问题所在，我们才可以真正去解决问题。为什么心理学家认为“依赖共生”会影响个人成长和亲密关系的？因为其根源是拥有这种特质的人，通常没有自我，找不到自己存在的价值，需要在照顾他人的过程中感受自己的价值。这将会引发不少的人際关系和社会问题，例如将自己的生活价值和梦想投射在孩子身上的父母、对爱人百般迁就的甚至百依百顺的“付出者”、对朋友的事情无比操心的善于照顾他人的人。从表象来看，他们貌似面面俱到、友善可亲富于爱心和助人为乐的大好人。然而事实的真相是，他们会在与他人和社会关系中，屡屡受伤受挫。依赖共生者往往只是每每让自己感动，扮演了人际关系中的“殉道者”的角色，因为他/她在与人相处的过程中，盲目地输出、付出甚至忽略自己内心的感受和牺牲自己的幸福去满足那个“需要他”的人。其实真相是这样的做法，既是以爱之名去束缚了对方，也让自己无法真正感受到幸福和满足。 这样的人格被定义为感情中的’殉道者‘，和别人建立起来的也是假性亲密关系。如何去摆脱性格中的依赖和付出，建立良性的亲密关系呢？其中重要的一点就是学会为爱设立界限，知道自己与他人，个体和群体之间的关系纬度。这个边界感适用于亲密爱人，与父母子女之间保持怎样的距离，知道何时说好，何时say no。在此，我稍作延伸，一直以来，大众当然也包括我自己，都有一个思维误区，认为对旁人的要求说不，很难。其实，说了好才是真正的难，因为答应了别人的要求，你就需要去想办法兑现自己的承诺。这里包括付出自己的时间、资源、金钱或者是体力。还有必须承担过程中所引起的各种状况，结果也并非是全员满意的。对此，我的结论是因人、因事、因时而作出选择和决定。编剧在书中通过科学的量表和方法，教会我们如何为爱建立界限，获取让我们欢喜和正向的人生。引用书中的一句话：“我确信自己知道什么事对别人最好的，忙着教导他们，却忘记了自我成长。” 整本剧的结构逻辑非常清晰明了，把问题点出并分析问题所导致的结果，最后提供解决方案。

漫长的观看之旅，科幻剧集。字里行间充满着空灵，如漫游笔记，文采飞扬。人类学家的田野调查，对象是外星球，探索着性别，制度，政治，文化交流...

很多时候，就想放下手边的所有事，像外国剧集里的女人们一样，花上一个温暖安逸的下午，写一封很长很长的细碎的信，寄给一个会认真回信的人。

大量的隐喻，“你，我，所有都可能是隐喻”，少年迷惘、孤独、内心残缺的极端化表现。从头到尾贯穿的意象，逐渐相交汇合的两条主线。纵然全书看罢还有很多不甚明了的地方，但“到了那时你便知道”、“只有真正看到了才懂”，对。

以前对以色列建国史和以巴冲突只有耳熟能详的几个人名和名词。现在对以色列建国史的历程有了比较清晰的概念，深刻了解犹太人的生存困境。感觉编剧对以色列的未来的生存前景的态度是比较悲观的，尽管在最后表现的似乎很乐观，心境的悲凉可想而知。 不知道有没有巴勒斯坦这边的故事，也很想看看。