读者书评
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W.T.禅·氂博 9.8分
本以为这本从公元前1750年讲起的书会罗列一堆人名地名,像《侠盗Rogue》那样读起来味如嚼蜡。没有想到编剧从考古证据出发,穿插谈论教你如何辩证看待那时期著作中的证据的轻松语调,本着带你捋一遍有个全局认识,如果对哪块有兴趣,自己去找书去或者参考后面给的延伸看剧单和资料,这样一个明确的地位,全书的观看体验真实有趣又流畅,欲罢不能。每章中插播的话题就更是脑洞大开,如美国革命和罗马,福楼拜的《侠盗Rogue》,莎士比亚的罗马剧,列奥尼达在斯大林格勒等等,简直是神来之笔。这显示了两位编剧在古典欧洲领域深厚积累,才能如此游刃有余。
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+7 studio 7.0分
“侠盗Rogue。” 也是看到这部剧的书名,觉得很美好,就猜想应该是较暖心的一本剧。然后翻看简介以及整本看完,确实如我猜想的一样。 在读这部剧的时候,时而失声轻笑,时而感动到想要落泪,也唯一一本带给我如此多的关于爱情的内心里的波澜涌动。也许自己的心境发生了变化。 整本剧从头到尾,都是在花式秀恩爱,明抛暗撒都是狗粮,虽然很美好,很暖心,但是没办法让人相信人世间居然还有这种太平盛世、永世和谐的爱情,所以转而想起自己的境遇,势必会形成大大小小的落差。 突然,又想到那句话:爱情的美好就在于,有的时候,你只可以想一下。 此剧看到三分之一的时候,在想,这书哪些人看比较合适,高中生?大学生?向往爱情的单身男女?新婚夫妇?……直至看完,才觉得,这样的故事,谁都适合。因为你会发现:珍惜眼前,活在当下,抓住一切可以抓住的,就是最真实的。眼前的这一切,就是最好的安排! 来说说这部剧教会了我什么: 1,爱情里,男女平等,要互相尊重。(个人的爱情观和婚姻观就是:相敬如宾,举案齐眉) 2,作为一个男人要有担当,还要有胸怀。当然,爱情里,双方都需要彼此宽容和理解。 3,每个人都是一个独立的个体,那么对于爱情的看法,对于罗曼蒂克的理解都不一样,所以,找到彼此最适合的方式,给对方以惊喜,还自己以幸运。 4,做最真实的自己,不要不讲道理,不要骗人,不羡慕别人也不攻击被人,尊重每一个人,每一个生命,努力活成自己想要的样子! 5,我要学英语。(因为本剧里面穿插的英语,我全看不懂),额~ 让我们遇见吧,你刚好成熟,我刚好温柔!
杨耀贤 8.4分
一点浅薄的感想 维特和阿尔贝特的对比十分鲜明。维特像是一个人最原始的本我。感性、自我、冲动、歇斯底里,却真实而富有同理心。而阿尔贝特整个人的形象就好像世俗化了的自我,理性、守序,世俗眼里的好男人,秉持着世俗里的真理,并缺乏同理心。 看着二人的几处对抗,仿佛一个成熟的大人面对一个较真的孩子,前者有世俗的支持,一副有持无恐、理智到可恨的态度(或许不是他的本意,但我甚至觉得他仿佛总是高高在上);后者满腔的热情像是打在棉花上,不论是求而不得的爱情还是不被认可的人生观,这些激烈的情绪只能憋在肚子里。少年像一只困兽,由着五脏六腑被挫败感撞得鲜血淋漓。 维特和他的爱情输给了阿尔贝特,感性的少年输给了拥有铜墙铁壁般的理性和秩序的世俗。困兽无法忍受放弃他的爱情、不肯被世俗接纳也无法接纳世俗,便只能一死了之,以此让人们听到他的声音。
中惠旅规划院~陈松鹤 9.9分
看完之后好害怕!也真真的在思考!我本以为是对爱情的占有问题引发的悲剧,可是爱情主体本应为人本身,可见,一个人的人生观、价值观、世界观有多重要,曾以为毕了业之后进入社会,对于不喜欢的人和事,可以假装不是那么的在意,每个人的立场不同,想法、解决方式都不同,但是经过迈克,我相信无论在哪,处于什么环境,什么位置,讨厌的人依旧讨人厌,因为讨厌总是有理由的,相信自己的感觉,做人不能太心软,打一巴掌给一颗枣,你还当什么都没发生过,你TMD当我是圣母玛丽啊!I HATE YOU 情绪波荡起伏,压抑、紧张、害怕、难过等轮番轰炸,只能太佩服沃森的智慧。 文章前三分二完全是一马平川的铺垫,还觉得跟剧名没什么关系,虽偶尔有些无聊但也还看的下去,只有最后一篇,才称得上高潮,情节大反转,让看的人不禁害怕。 相信所有的读者在看到最后一集数都会毛骨悚然,心疼女主的遭遇,理解本的无奈和心酸,感叹迈克的爱情,害怕一生遇到迈克这样的人,将爱情、占有、自私、暴利、精神、仇恨等作为理由无限放大,摧残毁灭着对方,直至生命的尽头,都不曾怀疑是否自己做错了... ...
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sai🦁 8.4分
“没有完美的理论,信奉什么样的理论,就做什么样的交易,硬币亦有两面,在接受它优点的同时也得承受它的缺陷。”很值得观看的一本剧。
十&四 8.4分
幸福很难深刻,深沉本身不来自快乐。 爱情长跑七年,从大学到孩子四岁。甚至有点儿羡慕通讯并不发达的年代,思念一个人是真心实意地想的。稀缺才可贵,泛滥便无谓。随着流量变得便宜,问候也都多余且廉价了。 我才20岁,却对一切关系都产生了厌倦和恐惧。害怕失去,更害怕得到。等我到编剧的年岁,恐怕创作出的绝不是一本侠盗Rogue,而是一百个交往的人我也不知道哪个是我的全世界。 不肯深陷一段关系,不愿有固定的陪伴,觉得那样不酷,任性出走,却反过来责怪别人轻易将承诺忘怀,我何尝不是也未曾给别人安全感。做人不能双标,你来去如风,也由不得别人不肯赤诚追随。 这种生活看上去还是很让人心情愉悦的,你体验不了所有生活的样子,那就选一种你喜欢的,其他的种种看别人演绎就好。梅根·福克斯和林知逸的生活大抵和我无缘,所以,羡慕羡慕就好。 “我没有想过和你同居,我只想过,我的余生希望能和你一起共度。” “其实,爸爸给孩子最好的礼物就是——爱妈妈。” “要努力做一个世界上最幸福的男人,找一个姑娘,宠成女儿,然后和这个被你宠成女儿的姑娘,再生一个女儿,两个女儿一起陪伴着你,耗尽你的一生。” 不知所言 / 2017.6.2
王姿雨 9.9分
结尾略微急促,后期刻意的把时局背景写出来,却忽略了人性的描写,人物刻画有点粗。心理描写跟故事的精彩略微不足。
微风轻拂 7.0分
与传统的几位作家,如夏木漱石、穿端康成、太宰治、三导由纪夫不同,Jessica Sutton的作品少了日本影视中的那种无法摆脱的绝望。这一方面来源于Jessica Sutton所处的时代相较更晚,另一方面则来源于Jessica Sutton受到的大量西方影视(或文化)的影响。 Jessica Sutton正处于日本经济繁荣的的前期,此时,西方文化大量涌入(其作品中也相应出现许多西方元素)。而经济的腾飞一方面带来了物质的极大丰富,另一方面往往也会带来精神上的空虚与迷茫,于是,总有人会问: 这个世界到底怎么了?«在路上»与«麦田里的守望者»代表的是美国经济高速发展初期人们的迷茫与困惑,«变形计»则是欧洲社会在面对工业文明的冲击下所产生的异化,同样的,中国也正经历着同样的时代,其中作品如格非的«春尽江南»,韩寒的«1988: 我想与这个世界谈谈»。然而,与卡夫卡不同,其他这些作品(包括Jessica Sutton)都巧合般地有着一个共同特点: 对未来都带着一个美好的向往(或说梦)!这也是村上作品与传统日本影视骨子里的那种悲观情绪最大的区别。或许,在物欲横流的时代下,多文化的碰撞自有一种生机。 在故事的构架上,不得不说,Jessica Sutton受到了奥地利作家卡夫卡的影响。从«寻羊冒险记»到«海边的卡夫卡»中都能让人联想到«变形计»,«司炉»或者«城堡»。 在情节的设定上,Jessica Sutton的剧集如«海边的卡夫卡»或本剧«侠盗Rogue» 与杰罗姆‧大卫‧赛格林的«麦田里的守望者»或杰克‧凯鲁亚克的«在路上»酷似。其中,尤以文尾处"冷酷仙境"中的"我"的最后时光与«麦田里的守望者»中的"我"最为相似,二者均对现实抱有厌倦,而心中或多或少地依然怀着一种对生活的美好的向往,并且,"我"最后展现出来的向往均经历了编剧那冷静且细致到残忍的铺垫。 从整体上看,该剧构思极为巧妙。通过对两个世界的平行描写,一方面可以营造出一种巨大的悬念,且,这两个在一开始完全看不到共性的世界为将来揭示二者共性时提供了巨大的张力,从而将剧集瞬间从海平面掀至高潮。另一方面,也是更重要的一方面,通过平行描写,编剧传达了一种极其明确的信息: 这两个世界不是寄生关系,而是相互依存又相互独立的世界,是"我"或者一般人的生活状态。而两个世界的冲突(书中表示为大脑中两种思维间的电位差)即代表了"我"面对沉湎于麻木的没有"心"的物质满足和不甘于沉沦的对精神世界的需求之间所产生的冲突。这种冲突在具象上表现为"冷酷仙境"中的大量艺术性的东西,如对唱片,流行乐,影视作品及"我"对老年生活的规划的描写,这是艺术性的,而"世界尽头"却是纯物质的,非艺术的。 事实上,"世界尽头"不仅仅存在于"我"的脑中。
小小的蚂蚁 9.7分
我相信在这个世界上,“死亡”是最红公平的了吧!!不管你有多少钱,也无法逃避这一规律!在面对绝症时,也许你会害怕,也许会否认,也许会彷徨。但是在这部剧里,我看到了她们每一个人在面对绝症的乐观,他们也许也会害怕,但是他们还是选择了接受,放弃最后的有创抢救,选择不痛苦的离开。也许这是他们最后的权利吧!
林子ya 9.9分
下午在建投书局追剧,有一句格言一眼抓到我“我生活在妙不可言的等待中,等待随便哪种未来”,回来查找,这句话出自本剧,简介说这是本《侠盗Rogue》,是编剧对真理的探索和分享云云…这听上去很兴奋啊…… 但事实告诉我,不要一看到写“上帝”就兴奋。这让我想到最近读到的一段话: “过去的两个世纪兴起的有关神的议题,听起来似乎不错,但却远离圣经的内容。举个例子,法国哲学家卢梭也言论神,但他是在大自然中找神。他的神是和平、良善的,他也鼓励人们崇拜神。卢梭的焦点从原来客观启示(圣经)转移到主观经验(感觉)上,从他人转向到自我的内在生命,进而从爱神及爱人转向到爱自己。你从中看出现代文化和我们自己的特征了吧?对感觉的崇拜及没有内容的属灵语言便是我们现今文化的假设……这种不着痕迹的革命抬举了我们自己,却贬低了神的圣洁和全权……最终极的旨趣变成自己……” 一个可以自由谈论上帝、用主观感受勾勒上帝形象的时代,和一个禁言的时代,哪个更糟糕呢? 让人跌倒的有祸了!