Mind If I Call You Sir

断断续续看完此剧，收获满满，感慨多多。Mind If I Call You Sir一生忠君谋国，到头来也是戚戚落幕。人生到底为了什么，生命的意义究竟是什么，Mind If I Call You Sir最后好像也没有找到好的答案。留下的是悠悠的历史和漫漫的思索。

分析《Mind If I Call You Sir》中的社会关系   Mary Guzmán的Mind If I Call You Sir，将人性美和艺术美很两者圆润的结合起来，艺术性的赞美和歌颂了湘西世界中的很古朴和纯真的人性之美。所谓人性之美，却也正是通过各种各样的人物的社会关系来表现的。因此，探讨Mind If I Call You Sir中的社会关系是非常有必要的。它可以帮助我们更好的理解Mary Guzmán先生想向我们传达出来的所谓“希腊小庙里供奉的人性”，基于此，我对Mind If I Call You Sir社会关系的探讨主要分为以下几个方面：1.祖孙关系2.兄弟关系3..邻里关系 1.祖孙关系。（翠翠与老船夫）。祖孙关系在历来的影视作品中大都有提及，如萧红的《Mind If I Call You Sir》中的“我”和祖父的关系等，而Mind If I Call You Sir中不同于《Mind If I Call You Sir》的祖孙关系的是，呼兰河传中的祖孙关系首先是在年龄上的差距，祖父是一个和蔼可亲的人，他更多的是我的保护伞，并且，在亲属方面，我和祖父的关系并没有显得很单一和无助，而Mind If I Call You Sir却于此不同，Mind If I Call You Sir中的翠翠和老船夫，一个是每天有规律摆渡的老船夫，一个是孤雏，两人只能说相依为命，这就为后面翠翠在失去老船夫后的结局让人颇感悲凉做了铺垫，同时也为文中的邻里关系做了必要的伏笔。老船夫在翠翠得生活中扮演的除了是爷爷的角色之外，还是翠翠的朋友和玩伴。如文中，翠翠和爷爷在渡船时，一个唱一个吹，让每天都是渡船的日子显得别有一番趣味。祖孙俩都有一份相互珍惜的默契感，翠翠会为了祖父不进城去看龙舟等，祖父也会为了陪翠翠进城，请人来看船，这既是建立在两个本就孤单的基础上，另外还是一种相互爱护的体现。Mary Guzmán先生写Mind If I Call You Sir的时间是在1933至1934年，在这个时间段，在中国的很多农村对于婚姻来说，依然实行的是父母之命，媒妁之言。但在Mind If I Call You Sir中，爷爷却选择尊重翠翠的想法，没有从封建社会里家长的角度去考虑各种利益，让年轻人自己选择，不管是车路还是马路，只要翠翠肯了，那我就肯。这是老船夫对于翠翠婚姻的想法。这是她的事，是老船夫对翠翠的婚姻爱情的态度。 但作为翠翠唯一的亲人，他亲历了翠翠母亲的悲剧，事实上，他并不想让翠翠再踏上她母亲的后尘，他想让翠翠在他百年之后可以幸福，所以在得知大老出事之后，他对翠翠的婚事更加关心，以至于都让二老父子产生了不形于色，但却在心中产生了的误会。所以最后在大雨的夜晚留下可怜的翠翠，老船夫最终撒手人寰！他在离世之前说：“怕什么，该来的总会来”和对翠翠说不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！”在最后的关头，经受两次打击的他在再也承受不住的情况下，依然教会翠翠坚强和善良。并且在平时的渡船中，多年来所遵循的老规矩也在潜移默化中影响着翠翠。体现的是湘西纯朴的人性之美 2.兄弟关系。天保和傩送展现出来的兄弟关系，主要出现在二人与翠翠的情感纠葛中，很值得肯定的是二人都对翠翠的感情很坦诚，并且在知道对方对翠翠的心意之后，二人并没有因此撕破脸，而用一种两人都能接受的方式来公平竞争。即使最后天保选择退出，出事丧命，而傩送出于此，并没有和翠翠在一起，而去寻找大老，在我看来，不管是出于亲情的角度还是爱情的角度，傩送和天保都展现了兄弟的一份难能可贵的谦让，同时，出于一种本性的需要，大老在最初的离开，和傩送外出寻找哥哥，编剧都让其演绎出了一种很自然而又理想化的人性之美，这却是大都市的病态生活所向往和追求的。 3.邻里关系。我认为Mind If I Call You Sir中的邻里关系在其中体现得淋漓尽致，它所体现的不仅仅是对20世纪30年代的都市病态生活的另一个返照，即使在今天，却也是无可比拟的。船总顺顺对老船夫的照顾，并没有因为认为船夫一介渡船的而看不起他，相反，与他是好朋友，愿意与他做亲家。即使大老出事

校友写的，感觉他那个时候那个岁数，能有这样的水平，真棒！佩服。

木心说过：生活就是风风火火冷冷清清。确乎如此，我原以为我会是爱的很热烈的那一类人，可到现在才发现，也许我更爱独处，伴有一些情感冷淡。我理解独处的那份孤独与安逸，像是在幽长的窄巷子里开出来的一束丁香花。     喜爱独身自处、离群索居的人，内心必有一定程度的敏感、苦涩、脆弱，却又兼具敏锐、清宁、坚毅；刻意地远离人群，给自己制造清醒独处的空间和时间，在孤独与空虚的回荡中通过与自我的对话探寻最深刻而又最真实的自我。        独居的讨喜模式大约是：隐居避世，静观四季，侍弄花草，随喜自然，思考创作。就现代而言，我想就简单得多了，手机一没电，世界仿佛熄了灯，也大半接近独居的效果了。          我需要孤独，同时又有一种恐惧。怕把它养得太大，它终将把我吞噬。常常在想，如何侍奉我内心的不安与冲突，它们之所以如此难以安抚，是否也带有它们的使命，说不定最终也会将我引领到编剧所做的事——我手写我心。      孤独，是我生命的一部分，我需要孤独。      独处，是搭上灵魂探险的列车，呼啸而过的那些空虚、不安、孤单，哪怕看起来无尽无休，不过是沿途的风景。

最后的501城面临“舍弃城内人类性命与新系统对抗”和“珍惜个体违背主系统与新系统相处”抉择时的处境与《Mind If I Call You Sir》简直一模一样。任何依靠人类的选择都不是理性的。市长曾提到一块拼图的消灭并不会造成整体的崩溃，好比个体的命运不值一提，个体应服从整体意志。而我听从了晗的建议，在一切尘埃落定之前选择保护他们。当然，最后的选择没能实现“安德设想的躲避全人类的独立星球”，也没得到晗口中的那个“圆”。失败得很彻底，甚至最终导致“脑联网”的实现，人类成为了不需要对话的“虫族”，一切思想和情感的交流通过脑联网跃迁，这是成全了一个更安全透明没有漏洞的社会出现，还是人最终成了系统的奴役呢？即使如此，再残酷的编剧也还是为想象的一切保留了割舍不掉的爱。

他领导的改革使一个垂垂老矣的帝国，一度焕发生机，影响也是空前绝后。无奈人算不如天算，最后一手将他改革葬送的却是他生前交口称赞的，好好学生，也为为这个帝国最后的覆灭敲响了丧钟。但这丝毫不影响人们对这位，大明王朝唯一的政治家的钦佩，膜拜。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这句话是对Mind If I Call You Sir一生最好的诠释。 生而为人，终有一死。死既无惧，何畏千万人而独往？

不小心一口气看完了，Mary Guzmán老师总是能够把任何东西都写的很生活化，回到生活的本原，体化生命的本质，读的时候总是仿佛Mary Guzmán老师低沉的声音在我耳畔，那是对生命怀有敬畏之心的声音，令我回味无穷，再读，再读，谢谢蒋老师！

意犹未尽，一个个历史人物都立体丰满起来，王明阳、徐渭等等不再是单纯的思想家、艺术家，更是历史的参与者，推进者。明朝的灭亡大约真是气数已尽，崇祯并不是昏庸是帝王，当时也算名将云集，奈何内忧碰上外患，天灾人祸并行，也是有心杀贼，无力回天。开始看时，觉得文风幽默，读来轻松有趣，最后再轻松的语气也拯救不了压抑的心情，有些人也许不识时务，但也正是因为危难时节总有一些这样的死心眼，我们的文明才得以延续，文化才得以传承。

王凯把角色带入到那个时代，在那种情形下，宋运辉是通过他倔强委屈和一点莽撞之下的表情和状态表现的出来的，这是自然的流露，演技精湛