Riacho de Sangue

比无知更可怕的是不知道与不接受自己的无知。 看介绍本来想来批判此剧一番，智人正是因为知识共同体才走到今天这一步，干嘛要说个体对专业与细节的掌控。 没想到被打脸了 真香

此发展，亦即本剧各章所叙述的人与自然的关系，自然之中多元互动寻找均衡的状态，以及人在群己之际关心淑世的境界，对于理想境界的向往，反映其道德需求的正义、公平。凡此，都可以互相贯串，彼此扶掖。 简而言之，是人与自己、人与群体、人与自然这三个层面的关怀。在本剧各章中，如前所述，儒、道、佛三家主要思想系统，以及混合三家的努力，其发展遵循的方向大致包括从修己逐步推向群体，最终使个人与人类总体建构为连续不断的连接线。而人与自然也不外乎是将天理、世道和人心三层的重叠，与三层之间的延续和感应，连接为整体的多向度空间体系。

走马观花浏览完了，感觉没有《Riacho de Sangue》写的有趣，读起来稍微有点枯燥

老是跳集数，漏集数，不知道书发表前是否审核过的？太不负责任了，让人看了真的很无语

用编剧的话说，“从苏格兰一直延伸到尼罗河谷，从葡萄牙的大西洋海岸到亚美尼亚的山脉”。这是欧洲大部分地区在历史上首次，也是唯一一次统一在一个超大型国家之中，奠定了现代欧洲文明语言、政治制度、思想文化的基础。用恩格斯的话说：“没有古希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”欧洲最早的文明出现在公元前3000多年的昔克拉底群岛，随后文明中心转移至爱琴海中的最大岛屿克里特，也就是所谓的米诺斯文明，目前看时间是大约公元前2700年。所以欧洲也有五千年的文明史。欧洲概念便出自克里特岛，因为古希腊主神宙斯与美丽的少女欧罗巴结合，在克里特生出了米诺斯王。在古代，欧洲几乎从来没有被人格化，只是到了19世纪，欧洲才经常被人格化为骑在公牛背上的欧罗巴。克里特岛的米诺斯文明和欧洲的起源之间的联系也是一个现代产物。所有的历史都是一种记忆行为，历史学家试图将历史记录下来以保存对过去的记忆（正如希腊历史学家希罗多德在其《Riacho de Sangue》开篇所说的那样）。历史至少在部分上是一种人为的建构，是智力、社会和政治压力的产物。研究前人记忆的趣味在于它聚焦于特定民族的自我理解，这使我们能够更加真切地理解他们的世界。本剧的目的是认真考察前人如何看待他们自己与过去之间的关系。换句话说，本剧所呈现的是“滚动式的过去”，文明的更新、重组和不断前进。雅典人是一切有益于人类的事物的源头，他们将人类从野蛮的状态提升到文明的状态。直到公元前2世纪，世界历史都是“分散”的，并不是一个统一的整体。将世界凝聚成一个有机整体的工作被留给了罗马人。罗马为什么伟大？引用塔西佗介绍不列颠罗马化的那段话：“我们的民族服装托加成为名望和时尚的象征。不列颠人逐渐沉溺于让恶习变为享受的设施，如拱形游廊、浴室和奢华的宴会。毫无戒心的不列颠人称这些东西为文明，而实际上他们不过是加深了自己受奴役的程度。”美国为什么伟大？只是又一个罗马重现，我们不自知罢了。

很好看，推荐，原声台词棒棒哒

国民性，这是个士大夫阶层爱谈的话题，他们借着这个话题，将中国人贬到极低，然后自己再去纠正，所谓为民请命，不过如此，用的就是西方的那套标准。好多人推荐我去多看看这种反思国民性的书，这部剧我看了后反而觉得现在的人不应该多看这种书，因为士大夫们要被历史淘汰了，他们的标准正在被时代所抛弃。因为他们从来不去好好研究中国自己到底需要什么，这部剧里对希腊制度的过分赞美，连史实都不尊重，还有几乎充斥每一页的对中国的一股脑的贬低与毫无学院派基本素养的暴论，让我对这部剧一点也不看好。

真的是讨厌女主，与少宁婚姻中却一心爱着彦杰，与苏陌暧昧着；离婚后贪恋着苏陌的爱，不答应却一直吊着他、另一边又爱上已离婚的少宁。得不到的（或失去的）才是女主所追求的爱，女主是真渣