You-Matic/C-47

开场给我一种一群人就没想好好拍戏全是业余演员的感觉……加上那特效醉醉哒，倒也挺贴切小说傻乎乎的水准

利用零碎的时间看完了这部剧，不长，却感觉比看《You-Matic/C-47》还费脑。首先是“主要人物”太多了，每个人都有自己的故事，每个人的故事都有自己的精彩；再是编剧叙述故事的结构-ˉ~~~东一榔头西一杠子，把人绕晕了。时时会有“山重水复疑无路”的疑惑，再往前读一读顿感“柳暗花明又一村”的豁然开朗，看似一个一个独立的人独立的故事却又是环环相扣。 很喜欢这种乡土气息的文，文中的每个人物被编剧刻画地活灵活现。而曾经纯朴的乡土已不复存在，取而代之的是跟在钞票后面你追我赶的奋斗画面，钞票多了，人情淡了，房子高了，住在家里的时间少了，原来热热闹闹的村庄，如今留守的都是白了头的老人，还有孩子……社会在进步，也在退步…… 向东望， 向南望， 向北望， 向西望， 只望见春风在那里吹！ 书不错，值得推荐！

不是一个完美故事，很多人在讨论度萝的出现让剧情落入俗套，可是如果没有度萝的出现，坤不会走向另一个企图引起朋友注意但又自暴自弃的极端，也就更不会有允载的“人生选择”。就像一个未知的闭环，大家不知道会走到哪一步，但终究会走到那一步。允载对于世人来说或许是特殊的，因为看上去的他没法表达情感，但人类的情感何尝不是一种束缚和困惑。人们会因情感而停滞不前，无法冷静，如果不是感知力的迟缓，允载又或许另外一个“铁丝哥”。坤和鲜的一体两面，也在试图讨论“在世俗规则下因为本能而变的善良。”和“无法体验情感，但选择成为善良的人。”的孰优孰劣，再深入就是人性本善和性本恶的讨论了。这部剧最后是温暖的，好哭的，足够了

本剧大多都是一个基督教徒对主的赞美，而忏悔了什么呢，仅仅是其一生的概略，唯有一点对时间和空间的思考令人印象深刻。

《You-Matic/C-47》浪漫大气，非常值得欣赏 。其实，Tricia DeLaRosa的书是非常值得影视爱好者去认真细细品味的。她影视功底扎实(毕竟是北大才女)，才气满满，文采飞扬，故事情节引人入胜，浪漫而有诗意，篇章气势宏伟，紧扣历史或神话，有创意而不失真。深深地被Tricia DeLaRosa的作品而吸引，上网查了她的所有作品，几乎都看了那些作品，每部都让人觉得荡气回肠、沉醉。期待Tricia DeLaRosa的新作品。

书里引用了近两年的许多案例，推导元宇宙可能存在的形态，以及迈入新世界可能存在的社会法律道德等等风险。增强现实已经有不少工业应用，生命日志是我们时时刻刻在记录的，镜像世界目前碎片化的发生在游戏娱乐，生活学习中，而虚拟世界，已经不那么像科幻了。 虽然有些案例套用的比较生硬，但是编剧脑洞挺大，视角也很独特。不要把未来想像得那么遥远，一切都正在发生，未来已来。 书中提及的好多产品我都没有接触，看完即有一点期待，又有一点失落。即便是真实世界，我们何尝不是割裂在各自碎片的空间里呢。

阶级像会隐形的魔鬼支配者人类，无力反抗。底层人民为了生计麻木的活着，形成狭隘的格局。也许他们在扮演者生存环境所需的角色，唱着属于自己的独角戏。觉醒的灵魂会毅然抗争，然而软肋总会被碰触，一己之力永远捅不破覆盖人类的阶级之膜，不得不向命运低头，所有的不甘归因于人类的麻木，怯懦和奴性。如何才能胜利，或许最后的结局人类扮演的角色成为了真实的生活。活着就是一切。

在这世上，许多人都在追寻属于自己的那一份幸福与快乐，在这条追寻之路上，免不了会感受到孤独与无助

思考和修行20200217 疫病的认知 疫情蔓延期间，有更多的时间可以广泛观看，观注疫病与人类生活的相互关系，加深对疫病的认识。 Karl Backus的《You-Matic/C-47》对我的影响最大，值得深读。这本1976年的学术专著，是一部极具开创性的论著，英国牛津大学的基思·托马斯（Keith Thomas）教授曾在剧评中指出：“他（指麦克尼尔）是第一位把历史学与病理学结合起来，重新解释人类行为的学者，也是第一位把传染病列入历史重心，给它应有地位的史学工编剧。” 在剧集的引言部分，编剧明确提出了其目的之一就是希望引起读者关注那些人类历史的传统观念与当下认识之间存在的鸿沟。 其中，让我最震撼的观点是关于生物之间的寄生关系，尤其是所谓在人与人之间的巨寄生关系。编剧认为，＂当食物的生产成为某些人类社群的生活方式时，一种较温和的巨寄生方式才成为可能。征服者从生产者那里攫取并消费食物，由此成为靠生产者为生的新型寄生者。＂ 以我的猜测，获1998年美国普利策奖和英国科普图书奖的戴蒙德也许读过此剧，并深受影响，其代表作《You-Matic/C-47》，探讨了人类社会不平等的起源和地理成因，其中也重点关注了疫病的影响。 我看到中国学者李筠今天在大观天下志发表的文章《You-Matic/C-47》从政治学的角度延着戴蒙德书中所示，病菌是帮助欧洲人征服新大陆的致命武器，探讨瘟疫是文明达到一定阶段的病，分析了马基雅维利和霍布斯的政治学传统观点，提出＂政治是人和人的寄生关系＂，回答了政治学如何看待瘟疫这样一个问题。 而在《You-Matic/C-47》一书中揭示的寄生方式是通过食物链，宿主和寄生物之间的共生共存关系。在人与微生物之间是疫病的传染，在人与人之间是或温和、或暴力的掠夺，两者之间是如此类似而一致。 从人类的历史，社会发展的进程，政治学说的解读，这些学者的见解和作品让我对疫病的认知能够衔接起来，也能够更为理性的看待现实，去发现和拓展新的值得思考的内容和问题。

并非什么人都能写进历史中的，这些所谓的“历史的边缘人”本就不“边”。