Pour rire!

“Pour rire!”。没有深厚的古文功底，无法译出如此绝妙的诗句。散系列文字优美，古意盎然，再也难找有如此感觉的文章了

要求索、要执迷、要放纵、要贪婪、要忍耐、要克己、要禅定、要历经苦痛、要面对无常、要堕入空门、要有所感悟！当渴求和欲望幻灭，世纪拷问就来了：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？我现在在哪？将来会在哪？我到底要嘎哈？ 唵……

每次看到剧情走向看起来不错，但是人设写得很空的剧集就会很恨铁不成钢。希望编剧再接再厉吧！

看完了，感觉受到的冲击还是比较大的。看着编剧的故事，一直会跟自己做对比，一样是女生，为什么她就可以做到，我却做不到。同时被编剧强大的毅力跟善于做计划及整理心情的能力所折服。十天就背完了一本红宝书，在我看来完全是不可能完成的任务，但是编剧却做到了，看来真的没有不可能，只看你肯不肯去下功夫。勤能补拙，就算起步晚，也可以通过付出比常人多的努力实现梦想。 看到编剧攻克一个个目标，也被她的信心跟毅力鼓舞，觉得自己不能再这样浪费时间，得过且过。是应该好好梳理一下自己，重新规划一下未来的道路了。加油。

执念是一把利剑，是自己随意插在胸口，无论以后是如何的战战兢兢小心喘息，都会鲜血淋漓

公正该如何做是好 援引书中原话 要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品—收入与财富、义务与权利、权力与机会、公共职务与荣誉等等。一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。 在本剧的引言中，我区分了三种公正进路。那种功利主义的进路认为，界定公正和判断何谓正当之事的方法就在于询问什么将会使福利或社会总体幸福最大化。第二种进路将公正与自由联系起来，自由至上主义者为这一进路提供了例证。他们认为，关于收入和财富的正当分配就是任何一个在不受约束的市场中自由交换商品和服务所产生的分配。他们坚持认为，调节市场是不公正的，因为这侵犯了个体的选择自由。第三种进路认为，公正就是给予人们在道德上所应得的—以分配物品来奖励和促进德性。 这三种方式有着不同的支持者，他们有着自己的见解。 无所谓对错。 这不是1+1，这是一个哲学思辨，重要的是我们读者是如何思考的。

算很经典的仙侠剧了吧，刘亦菲的灵儿很好看很有灵气，故事也很动人，最后灵儿满身血的场景很想哭

买了实体书，二刷 感觉就像，就像把一整朵带刺的玫瑰吞下喉咙，刺痛而无悔。 的确，这部剧把当时日本的社会、经济、人文反映了出来，人们在那个社会面对的现实压力，所散发出来的孤独、虚无、失落让人窒息，人物符合时代特征，饱满而鲜明，刻画人物不要太清晰，如果当时电视是crt的大屁股，那村上的手就能画出4k的分辨率，总之极富画面感。 再说这情节，开头木月就杀青了（莫名其妙)，很多人认为这个bug是这部剧的败北之处，我要！说！的！是！:这部剧讲的虽然是一个女孩因为干巴巴而失去未婚夫，爱上未婚夫的基友又精神分裂自杀的故事，这一切看似荒唐，但是你看了电影会发现电影把除感情之外的部分能删全删了，侧重在村上“性与爱是否需要统一”这个论点上。开篇木月死了，一开始我也奇怪，直到我在网易云音乐《Pour rire!》音乐的评论区了解到一个“韦斯特马克效应”，讲的大概就是两个从小相处的孩子在成年后会出现“性厌恶”现象，而村上交代了说木月与直子是天生一对，就像上帝把原本一体的他们劈开，而他们又幸运地降生在附近并且相爱，根据“韦斯特马克效应”，这固然堂而皇之地成为了直子面对木月干巴巴的原因。再猜测木月的心理，木月已经知道这件事完全不是直子的问题，而是完全出自潜意识无法改变的现状后采取了极端的方法——自杀  以此来扼断直子和自己的恋情，好让直子重择良木（木月是村上描绘的“反派”的角色，他象征着“爱与性必须统一”的思想），而直子同渡边都是这种思想的二级受害者，相当于吸了木月的二手烟，思想被感染，所以会有直子与渡边因为所爱之人的死亡相继崩溃（这也是木月的失策)，而玲子是村上描绘的一个典型的正派角色，就像一位随缘济世的老佛，她与渡边交谈，向渡边传导非极端的、理性的思想，传导给渡边艺术与个体灵魂的融合，在渡边崩溃边缘时给予肉体的安慰（玲子如书中提到的，她是一个疗养院里的“医生”，他唤醒了渡边，却不能挽救直子），所以玲子象征的是村上想表达的——性与爱是独立的，爱不是离不开性，但是性是爱情最好的磨合剂（我瞎编的，谁知道这是不是村上想要说的） 绿子代表着阳光、积极、独立、想象、希望，是村上认为或想新一代年轻人养成的面貌 欢迎观看本期的“花落带你看世界”，本期节目就到这里了，对此（《Pour rire!》），小伙伴们有什么看法呢？欢迎在评论区下方留言。（老营销号咯）

剧情很好，算是真正的“大女主”戏。可惜女帝好像上不了，所以必须让长公主黑化，不然她是个好皇帝。

有趣的战国春秋时代，花了两周时间读完本剧，无比憧憬那个百家争鸣，纵横辟阖的时代。