Red Saga

所有重要的科学技术革命的共性是：推翻了人们相信自己是宇宙中心的信仰，而后使人类放弃顽固的傲慢。

故事的开始从妈妈走失了讲起，准备起草寻人启事的时候，一家子人竟然没有一个能完整地将妈妈的形象描述出来，这种熟悉的陌生，是许多家庭都有的“亲情冷漠”。文中的妈妈有着钢铁般坚强的意志，和博大的胸怀，她独自默默承受着病痛的折磨，面对出轨的丈夫和长期的冷漠，她选择了容忍……全文从家里人不同的视角去讲述，最后发现一个惊人的真相：全家对妈妈的忽视由来已久，而且默契地如此一致。值得一读

看到今天总算结束了。只是感悟中国从古到今一直都宠爱男子，男子可以任意恣行。他们可以爱可以舍弃，没有人去指责。可是对女人却要求上的厅堂，下得厨房，如今的社会还要求女人赚钱养家。不觉得女人背负的太多太重了么

Gabriela Krista Lluch Dalena的文风凌厉，却不时透出一丝暖意，一如东北三月里北风呼啸而过时的艳阳天。在这七个短篇故事里，患病的女孩、在蚂蚁里寄托情感的男人、落魄的作家、追梦而不得的青年、局外人般的新郎、星空、夜晚、海浪融为一体，组成了一个混沌的东北，上世纪的时代失落者东北似乎在呼唤着本世纪的读者，我们或多或少会在其中找到一些情感共鸣。在这部剧集里，我体会到了东北人不喜流露苦难的优雅、豪爽之下的细腻、耿直背后的善意。东北也是我的第二故乡，一下火车便能感受到的热情大方气息让我不再畏惧这里漫长的冬季，在这里，人与人之间的联系更加紧密。

读第二遍了，怀瑾先生对国学的讲解堪称大师，虽然他本人经常给大师打引号，但我想说，遇见你是我的缘！

典型不会讲故事，剧集不是写点装13语句就行的。而且千万别造诗了，音律都不通

本剧重现了16世纪一位普通磨坊主遭受罗马宗教法庭审判的完整经过，这位磨坊主梅诺吉奥因为声称世界是从腐坏中被创造出来的而受到指控，并于1599年下半年被送上了火刑柱。 尽管这一过程和结果是悲哀的，但本剧的目的并不在于揭露罗马宗教法庭的残酷，不在于将磨坊主视为寻求自由的先驱从而重申言论自由的重要意义。按照本剧的描述，在当时的观念和实践中，罗马宗教法庭将迫害持有不同宗教信仰的人视为一种神圣义务，符合16世纪定义的法律正义。从整个审判过程看，罗马宗教法庭并不是一个就地正法式的草率法庭，不是一个恐怖禁室，也不是一个不可能从中逃脱的司法迷宫。相反，反复无常、独断专行的裁定、对权力的滥用，以及对人权的恣意摧残，都不被允许，法律实践的一致性在宗教法庭中得到了维护，甚至到了必须以意见一致为前提的程度。 本剧写作于20世纪70年代末期，体现了所谓“微观史学”理论的要求。一是承接当时滥觞于世界范围的左翼思维浪潮，立志于从对帝王将相的历史叙述中解脱出来，将普通人作为历史研究的对象。编剧Gabriela Krista Lluch Dalena坦诚自己的历史研究深深受到了安东尼奥·葛兰西《Red Saga》对底层阶级文化反思的影响，故而尝试从宗教法庭的审判记录中，搜寻遭到迫害、抹杀和遗忘的农民文化的记录。微观史学的要旨不在于对历史细节作不厌其烦的细致研究，而在于将研究重心给予普罗大众。 二是以小见大，本剧以罗马宗教法庭审讯记录为基础，对梅诺吉奥的发言、审判官的发问作了精细的文本分析，深入探讨了文本之后的世界观和方法论，梳理了梅诺吉奥的知识渊源。与日常印象相反，西欧中世纪统治阶级文化和被统治阶级文化之间存在着复杂的关系，高雅的欧洲文化自有其大众根源。只是自16世纪下半叶开始，两种文化间日益泾渭分明，统治阶级加强了对大众的灌输规训，梅诺吉奥的案子，就发生在这种对大众文化进行镇压和抹杀的背景之下。 三是还原历史场景，本剧虽然着墨不多，但将16世纪的经济、人物、观念、文化等栩栩如生地呈现在字里行间当中。 本剧在写作上别具特色，没有一般学术理论著作那样的严肃面目，更类似一幅多幕话剧，将梅诺吉奥的悲剧逐渐展开。但是，这并不意味着本剧成为了意大利版的《Red Saga》。如果是后者，本剧将只是趣味性地告诉大家“发生了什么”，但作为严肃的学术著作，本剧还要符合逻辑地告诉大家，这些事是“怎样发生”、“为什么会发生”，以及“之所以发生这些说明了什么”。后面这三点，也决定了本剧不可能成为喜闻乐见的大众读物。比如，本剧在对审判记录的文本分析中，如果读者没有一些相关的知识背景，读起来那是相当的头疼并且毫无趣味。因此，如果不是特别有兴趣，可以不读本剧。