Glückliches Ende

整理哥和道歉姐的极致拉扯 我就是中间被拉来拉去的绳子😭

不适合初学者，学习Shell的话，Shell脚本编辑指南更适合我点，可是没有这部剧，只能看盗版了

对于男女主感情发展纠葛描写的过于寡淡。就是看的不够尽兴，编剧文笔还是不错的，对女主职业介绍工作问题成长写的比较好，其他的就不太好了。清水文

把动植物和历史背景和时代文化结合在一起，让人感觉特别有意思！

给了我很多改变的方法，虽然会在看到准确分析自己时瑟瑟发抖，但决心改变，一定可以跳出吊诡的怪圈。

罗琦琦的班主任有点像我的老师，同样是小镇、小学校，面对叛逆的孩子又气又无奈，奈何青春期会把一切都当作敌人，现在长大了才明白老师的用心。

KPI与OKR，都是明确团队和个人的工作目标的管理方法，能帮助我们有方向性地去努力。两者区别是KPI是自上而下，上层设定目标，层层分解到下层，在KPI的指导下去工作，工作目标和范围非常明确。OKR则是下层参与目标的设定和分解，鼓励自我设定目标，以激发个人工作积极性去完成工作目标。KPI的局限性在于容易造成束缚，使人们为了完成KPI而工作，这就可能影响个人工作积极性，因此也非常考验管理者制定目标的合理性。而OKR的难点则在于如何引导和激发员工的积极性，制定出有挑战性的目标，并推动目标的实现。 OKR的实施，管理者应先基于公司目标和需求，做好目标的预设定和认知，再通过引导讨论，让团队成员参与到目标和关键结果的制定当中。这是走出的第一步，引导团队成员参与目标的制定讨论。而目标和关键结果的制定一定要紧密贴合公司的整体目标，目标具有激励，鼓舞人心的作用，关键结果可量化。第二步，则是推动OKR的执行，这才是考验OKR执行能否成功的关键。要持续地，紧密地跟踪OKR的实施情况，将团队成员精力聚焦到我们设定的关键目标上，集中精力，做好一件事。定期的OKR回顾和进度分享，可以提醒员工我们的工作目标和重心，避免涣散。也可以激励员工的积极性，更好地投入到后续的推进中。在执行过程中，当我们发现目标或关键结果设置错误时，我们可以及时地调整，不断地挑战自己。 这就是我自己第一遍读完后的理解，一个工作方法是否适用，还需要实践才行。所以这篇读后感没完，结合所了解的，制定出自己和团队的OKR，是我接下来需要去做的，只有真正实施起来，并能获得成功了，才敢说自己真正把这书读进去了，用上了。

鹅鹅鹅，鸟已失踪，我心已丢。

江湖 什么是江湖？江湖就是人心、人性，江湖是大多数人的，是主流意识导向的。 中国人讲：做大事不拘小节。武二大闹飞云浦、怒杀张都监，为了主要目标，将都监府上下全部杀掉；黑旋风李逵竞杀掉扈家满门；鲁智深酒后大闹五台山。曹操：宁叫我负天下人，不叫天下人负我。 不求十全十美，允许英雄有瑕疵，若不如此，就不算得江湖中的英雄。 人性，就是有人情味。武松因施恩小恩而不惜以性命相搏，为施家夺得快活快，从来不曾考虑施家快活林来路正否。雷横、朱仝遇到熟人晃盖、宋江都想网开一面，它日好相见；因众地痞服软，鲁达便收了他们做了老大；众好汉上梁山都是奔着熟人或是熟人引荐入伙的，所以玉麒麟本事再大，只能屈居人下，梁山泊真正的二当家是智多星。 只要有人相求，只要是熟人的事都要优先，都会好办。江湖就是有求于人、熟人帮衬的江湖。 江湖讲快意恩仇。李逵闻得宋江强抢民女，拎着板斧就砍宋江；慕容在呼延落难时收留了他，一但反水，杀回青州府毫不手软；董平爱慕程家小姐，却屠尽程家，独霸小姐。说是快意恩仇，实质是率性而为，这种率性都是建立在势力基础上的。 江湖是识时务者为俊杰。秦明被擒后，因宋江施计，一家老少被慕容斩杀，然依然归附于宋江；玉麒麟无妄之灾皆因梁山引起，然最后甘愿坐第二把交椅；朱仝带小衙内被杀陷于不义，又不得不归附，且称兄道弟！明知朝庭豺狼当道，还得招安委屈求全，皆因识时务、皆因江湖正统的认知。 江湖是什么？江湖是文化，江湖是生存，江湖是生生不息的传承。 自有人的那一天起，就开始有了江湖。 孟夫子说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 孔夫自说：己所不欲勿施于人。 金庸先生说：他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。 江湖上盛传：胜者为王败者寇。放下屠刀立地成佛。 袁崇焕生前千刀万剐，生后正气长存。越王勾践口蜜腹剑，卧薪尝胆。春秋时，宋襄公仁义还是愚蠢。 江湖上一直有传说，这个传说承载着民众的期望和现实。 江湖在哪里？有人的地方就有江湖，江湖就装在人心里。 江湖有江湖的规矩，江湖有江湖的限制。 因为柴进重眼前，轻长远；重利轻义，故未及宋江及时雨之义名。王庆、田虎、方腊等重利轻义，没有“替天行道、忠义”的崇高价值观，因此在梁山兵马面前仅是土鸡瓦狗，不堪一击。 因为江湖讲规矩，所以梁山虽一百零将，所向披靡，也难逃卖于帝王家招安的宿命。 江湖上的传说有三类。 一是具体告诉你应该怎样干，一技之长，是前人总结的某一方面的技能技巧。如德鲁克、哥白尼、莱不尼茨等。 二是对具体技巧的总结，讲的是道。如苏格拉底、黑格尔等。 三是将技、道运用简单地故事讲明白，将技、道融汇与日常。如莎翁。 江湖既有人性，还有神性、理性。如果宗教信仰是神性，自然科学是理性，人性就在《Glückliches Ende》中。 中国人的历史，从公元前221年始皇帝开始，一直在探索依法治国之路，如果理想中的依法治国是100分，现实的江湖是0分，我们的中间环节在哪里？怎样更加实事求是地走好？