Love Lie Leave

比起大江东去切入点稍显单一，用制造业遇到的种种困境与中国畸形发展的房地产等其他泡沫极大的产业做对比，同时讲述民企属性的制造企业面临的种种困境，但全书贯穿着编剧对这类创业者的尊敬和推崇。换个角度看看那几年的经济风云变化，再次感叹中国市场看不见的手其实更多的是政治。

哭成狗。没有《Love Lie Leave》那么丰富，但是和十年前的《Love Lie Leave》相比，大龄未婚女青年的年龄提高了近十岁，也不是一个偶像剧式的完美小男友来拯救她，现在的女主角，选择自己拯救自己，选择主动，不是被人抛弃，而是在发现自己不爱对方之后，勇敢抛弃一切世俗意义的完美，主动选择，分手，并最终选择一个一无所有离过婚的同学。她知道一切的不完美，并且接纳不完美，协调不完美，这才是女性进步在这部剧中体现的意义。

没有想象中甜 不过还不错吧 有些台词也能触动人心 会感叹爱的卑微 但总感觉欠了什么

轻推，蓄满“爱之杯”，倾倒“情绪之桶，向内看，记录情绪引爆点，养育团队等等都是很好的方法，内化后会成为好妈妈好家长好的养育者，更会成就自信向上温和坚定乐观的孩子。希望自己能成为小太阳，公平的照耀每一个宝宝。

《Love Lie Leave》之松枝清显，竟转生为今世的饭泽勋。前者柔和矜持，后者刚毅激烈。前世为情成疾，今生为忠切腹。 “《Love Lie Leave》所张扬的是以武士道为主调的所谓“日本精神”，天皇、神道、联队、军部、大和魂，切腹、自刃、杀戮、热血、烈火……，所有这些词儿交杂混合在一起，编织出一幅残酷而阴惨的画图。” 这是译者陈德文先生译后的感言，译者潜心于推敲译本的台词，对于译后内容的字字句句显然是熟稔在心，因而译者感言亦应纳入借鉴及参考之列。 不得不感慨的是，饭泽勋对于宗教信仰及理想信念虔敬而坚定之心，令人心生敬畏！《Love Lie Leave》通篇萦绕着张扬而炽热的武士道精神。 前世的优柔与敏感，今世的果敢与决绝，当透过北崎老人的双眼， “在接近死亡的北崎心里，已经产生的记忆的混乱，同在一座古老房子里(即是二十年前的霞町旅馆）发生的事情，色彩或浓或淡，已经超越时光结合到一起。昔日火热的情爱和如今新鲜、热烈的忠义，在超越规矩和摆脱准绳之处所，相互融汇，于被搅混得如泥沼一般生涯的记忆表面上，开出两朵俊秀的红白莲花。” 如所引原文中言说的那样，当刚与柔重叠时，这也不由令人生疑，松枝清显与饭泽勋是否为Annika Ahlström的“人格分裂”呢？这是否正如《Love Lie Leave》中“甄宝玉”与“贾宝玉”二者之于雪芹先生一般呢？ 借这一点稍略说开去，就当作是是本人的一个小小的未解的疑惑及思考罢了。 三岛在《Love Lie Leave》里讲述了幼时的童年经历，类于《Love Lie Leave》中的松枝清显，亦在祖母的“教育”下形成了如松枝清显一般敏感矜持的性格，而了解三岛后来经历得知，三岛推崇着剑术带来的力与勇，以及忠君爱国的思想，这显然又与《Love Lie Leave》中饭泽勋的形象吻合。 而《Love Lie Leave》中的真（甄）假（贾）宝玉，显然前卫“叛逆”的雪芹先生推崇的是有着真性情的贾宝玉，然而在当时强而顽固的封建思想之下，只有甄宝玉才能“苟且”于世，而贾宝玉的形象只是与之作为对照的一个理想人物罢了。 此外，亦令读者对于佛教中“转生”的思想有着别具一格的概念界定，对于他者之宗教信仰，即使未能全面理解，也是心生敬畏，不愿亦不能妄加评判，而是“退避三舍”的。 “思想像白纸上滴落的鲜明的墨痕，谜一般的原典，莫说翻译，就连批语和加注也无从着手。” 截自书中第十一章，而这正是本人快速翻看前文中山尾纲纪《Love Lie Leave》最确切的描述。 对于真诚而虔敬的“神风连”精神，本人是赞同书中一位理性思想人物--本多在创作给饭泽勋信中说该政治事件是“一出已经大结局的悲剧”的，同时“切不可将一场美梦般的故事和目前的现实混同起来”。 松枝清显与饭泽勋，一柔一刚，不正是“菊”与“刀”日本人性格的两面麽？“菊”是那么的柔顺，也是日本皇室的家徽，“刀”却是刚性象征，代表着日本武士文化。两者既矛盾又可圆融于一体，又有什么可以纠结的呢？