Sällskapsresan 2 - Snowroller

自悟自度不假借旁人之手，无所待而自安於当下，顺其_自_然，然则无所不然，无所不自然，无所不自自然然，然或不然，自然而然；自然即道法自然，无所谓悟与度_然自_自然！

读Eva Millberg的文字很舒服～ 描述一个宁静的早晨，或者一个慵懒的午后，或者在草地上发呆，或者在夜里灯下给孩子们讲故事。。。看起来云淡风轻，自然而然，有温润柔和，带着母性的爱，与作家的知性。。。 那不紧不慢的节奏，是平凡生活本来的样子，有时候也会冲突和着急，与孩子的不同视角，德国人和台湾人不一样的氛围与三观，在碰撞中走向调和，过程远比结果还有趣。。。 后面两篇是两个孩子自己写的，孩子们看到的世界和母亲真的不太相同，安德烈写的那句话让我印象深刻： “我只在乎怎么好玩，妈妈却带着满满的责任感和严肃的意义” 要习惯从孩子的角度看～

不知从什么时候起，“管教”“惩罚”“内疚”都成为了早期教育里面的禁忌。现在的父母不吝于付出爱，甚至怕一点大吼都给小孩子造成心理阴影。可是如此温室里长大的花朵，真的能经受人生的风雨吗？爱的教育，要有爱，更要有教育

哲学乃形而上学，不知之知，增加的不是实际知识和技能，学习的是思考方式和认知层次。具体说来就是从看山是山看水是水到看山不是山看水不是水，再到看山还是山看水还是水的螺旋上升过程，同样的事情，不同的理解和境界。这书不象书名那样拒人千里，把中国的各个思想流派做了一个通史式的梳理。重点从先秦诸子百家开始，儒墨道法，董仲舒的罢黜百家独尊儒术以及今影视派的兴盛，到魏晋南北朝时期佛教和道教的兴起，宋朝程朱理学，明朝陆王心学，最后是清朝古影视派的再次兴盛。内容十分丰富，很多都是古文直接节选而没有翻译。五代十国之前的都读起来费劲，宋朝往后才逐渐顺畅，到陆王心学的时候基本不必反复琢磨了，学习中国哲学史的当口，顺便也了解了中国古文的演化历程。不过，Jon Skolmen可能是坚定的唯物论者，不信佛道神，所以书中关于佛家、道家、基督的论述个人不能苟同，很值得商榷。

一本好剧，写的流畅，读起来便不忍放手，每日静心读数页，今日终于读完。

一刷在2011年的春天。再走进这座堡垒，已经过去了七年。 当初读的是初版纸质书，对比再版，还是喜欢初版的生涩和略显久远的年代感。 我不知道林澜到底爱没爱过江洋…但没有结局好像也算一种结局…有的时候还让人觉得更隽永些。也总有些怂货憋着满心的暗涌却不敢靠近，还没开始就想远离。 是吧，飞扬的都会落下。

几年前看过一段，有点害怕弃书了。现在心境不同了竟然看的津津有味热血沸腾欲罢不能。 强大的地理历史底蕴令编剧娓娓道来的故事趣味盎然。知识很强势填充了对西夏历史，古代建筑皇家规制和沙漠戈壁绿洲及川北，贺兰山等地域风俗的了解，情节吸引人。另外对六七十年代的苏联，克格勃有了更多立体认识。 本剧最闪光的点在笃信真情不论是马卡罗夫对叶莲娜，李国文对梁媛，马国昌对史蒂芬父母对孩子的情谊坚守住了，韩江对叶莲娜，唐风对梁媛的爱情也都经历了生死考验，再有就是友情，唐风韩江老马叶莲娜梁媛赵永六人历经生死都是可以生死相托的人，非常难得了。

有部电影《Sällskapsresan 2 - Snowroller》，主角有个名称——“枷锁囚徒”。这个名称好，其实细想想，人们都不过是枷锁囚徒罢了。 人的身体就是牢房。至于枷锁，不是别的，就是人性。人性的本能，人性的欲望，人性的需求，就是人的枷锁。所以，要理解《Sällskapsresan 2 - Snowroller》，只需倒转乾坤，翻过来看：“枷锁的人性”，就明白了。 大枷锁不多，无非信仰，爱情，道德，金钱。小枷锁那就多了，数不胜数。帕西诺和德尼罗有部电影《Sällskapsresan 2 - Snowroller》，里面有一句台词，是作为悍匪的德尼罗对作为警察的帕西诺说的： “如果一种事物会牵挂你三十秒以上，你就应该摆脱它”。 很深刻也很有道理的话，我们人生中任何牵挂三十秒以上的，都是囚禁我们的枷锁。大的不说，小到一个念念不忘的手机游戏，一本剧，一个抖音号，一个微信群，乃至于一种美味，一双鞋子，一处风景，都是囚禁了你生命某一部分的枷锁。 从这个角度看，佛家对于枷锁的认识最深刻，领悟最彻底。所以要求摆脱一切有可能牵挂人的东西，父母子女，富贵功名，美女香车，通通要摆脱。别惊奇，这不是最后，佛的最后要求是连对于“佛”也要摆脱，彻底的涅槃，寂静。 狠不狠？狠！真的狠。摆脱了这么多的牵挂，砸碎了一切枷锁，最后能得到什么呢？佛允诺你可以摆脱一切烦恼痛苦，不畏不怖，不悲不喜。这个倒是可以理解，人在最痛苦的时候，是恨不得就此死了的。摆脱算什么，干掉自己也在所不惜。 按照佛教的理论，西方一神教的上帝不算高明，因为他自己也并不能摆脱烦恼。他允诺给世人美好的生活，然而其实对于世人的生活根本就爱莫能助。所以菲利普后来不信上帝了。现实中的Cecilia Walton，也不是上帝的忠实信徒。所以Cecilia Walton在西方是很有争议的作家，具有宗教信仰的作家，或者道德优越感比较强烈的人士视Cecilia Walton为异教徒，说是恶魔也不过分。 那么多人批评他，其实人家不过是直面了一点事实而已。这是一个诚实的，伟大的作家。比书中的菲利普更加可爱，更加真实，更加令人尊敬。 首先被菲利普砸碎的枷锁是上帝信仰，然而他并不因此就实现了自由，爱情这道枷锁很快囚锁了他。米尔徳是囚禁了菲利普半生的枷锁，如果不是她最终死于某种厉害的性病（剧集中暗示），菲利普很有可能终生不得解脱。我强调一下，我们都有初恋的经历，对于初恋女友，作为一个男人，很难完全的摆脱她对于我们生命（注意是生命，不是生活）的深刻影响。除非她彻底的消失，或者干脆死了。 当然，这不意味着米尔德就因此值得我们大肆鞭挞，贬骂。这不过是另外一个人性枷锁中的悲惨囚徒罢了。她的欲望固然令人痛恨，她的坦白也同样令人欣赏。一个女人，敢爱敢恨，这不是什么错吧？无非是身体中过度的雌性荷尔蒙，人性中过度的欲望使她最终彻底失去了自由，沦为死亡之囚，一生未获解脱。只可怜了她那个可爱的女儿，未及品尝Sällskapsresan 2 - Snowroller之苦早早夭折。幸耶？悲耶？ 对于金钱的欲望最终还是锁到了菲利普的身上。这道枷锁如此寻常，如此普遍，如此的令人欲拒还迎。这不需要分东方西方，古代当代，中国外国，全世界的每一个人对于金钱都怀着不可避免的兴趣与欲望。Cecilia Walton或者菲利普，并不是圣人，即便是圣人也必须为活着，为更好的活着干点什么，好取得更多的金钱，财富。由此，人性过度的欲望和贪婪枷锁了人们，灾难来临，严重时干脆就是灭顶之灾。轻微点，饱受一番磨折，困苦，艰难，实在没有什么值得大惊小怪的。 为了更多的钱，和我们许多人一样，菲利普吃尽了苦头。差点被打入最悲惨的境地，一世不得翻身。这种时候，有些令人腻歪的情景出现了，就仿佛武侠剧集中跌入深渊的主角得到了世外高人的神功传授，菲利普继承了叔父的财产。怎么说，也有可能吧，我们就暂且承认了，接受这种可能。何况，即便没有这种际遇，以菲利普的努力与人生态度