Paid in Advance

沟通指导书，大家都明白的道理编剧有事实来诠释。 风格没有那么正式，读起来相对简单。

合理安排自己的行为，以适应终身的需要！加之本杰明•富兰克的诸多优点，成就了他一生的丰功伟绩！

这是一本温暖疗愈的书，能感受到编剧内心的细腻与温情，文字因真实而触动人心，在每则故事里都能收获不同的感悟，也让我慢慢读懂了“岁月的留白”:人生最可贵的，原来一直都是爱与希望！爱与善意，悲悯与同情，理解与尊重都是世间一缕“温暖的光”，如《Paid in Advance》中的那段歌词:“人的一生有太多的无能为力，却总会有一道光，照在我们心中柔软的地方。” 正如编剧书中所说“每一代人的生活都有它的局限性。”书中颜丙燕和李琴的故事让我震撼与感动，反复读了好几遍，也让我再次体悟到无常是常，父母子女间就是需要用爱来体谅、用心来陪伴，人生有舍有得，日常生活虽平凡琐碎，也自会有艰苦难熬的日子，但只要咬咬牙、熬一熬、抗一抗，灰暗难捱的日子终究会过去，只要能好好活着，真实且触手可及，生命依然值得！“得不到”和“已失去”都是虚妄，唯有当下的一呼一吸，认真专注地活在当下，才能尽可能少给自己的人生留遗憾。 活着，就是不断体验经历，再不断与生活和解，最后与自己和解。借用书中这句“不要在意别人怎么看，人生一世，最重要的就是你自己要拥有真正的快乐，这就足够了。” 沈奇岚曾说“成长就是：渐渐温柔，克制，朴素，不怨不问不记，安静中渐渐体会生命盛大。”深以为然，愿我们放下浮躁的傲慢与偏见，慢慢在岁月里沉淀并成为自己，珍视内心的柔软，做一个心怀悲悯、谦默、温暖纯良的人。

生活虽平凡却有真情：随着年龄增长总会回想起一些人一些事，他们有血有肉，不经意间带给你温暖，生活因此变得有滋味起来。有一篇不太喜欢且个人感觉太过生活化，虽然引起共鸣，但给人启迪不大，给个中评。

也许马克思的哲学革命正发生在《Paid in Advance》这里，其后《Paid in Advance》中，历史唯物主义与实践的哲学正式走上哲学历史。可在西方的部分哲学史作品中，例如梯利版的《Paid in Advance》，马克思的哲学并不在其体系内，这可能意味着马克思的哲学体系并非传统意义的哲学，即旧哲学，思辨的哲学。 可这正是马克思主义哲学的正是其意义所在——把哲学从天上拉到人间，把哲学从思想家的思辨游戏，改造成关注人类社会，关注人类生活的实践中的哲学。马克思的精彩之处在于他能跳出既定范式，从一个域外的视角看待场域内的问题，这个能力从何而来，依我看，历史唯物主义起了非常重要的作用，如果不以历史的眼光、不以发展的眼光来审视人类社会，就必然落入意志论的条条框框里。因为“观念”、“意识”、“绝对精神”只能代表一个时代的抽象，例如黑格尔的“绝对精神”，在百万年前的人类社会和七千年前的农耕社会和五百年前的市民社会里，其表现（也许）只可能符合五百年前的市民社会的抽象。因此，“绝对精神”不可能绝对，因为在历史时间上，它一点儿也不绝对。如果要使“绝对精神”在时空中永远绝对，那就只好对曲解现实，削足适履地使现实符合“绝对”。 可历史唯物主义也有问题，其最大的问题在于如何确定历史的真相。这需要对历史的长期关注，以辨别历史中的谎言，和历史中的现实。例如，我们可以知道亚历山大大帝在伊苏斯之战打败了大流士，可具体怎么打败的，那就是难以确定真相的故事了。再比如，假如在人类灭绝以后外星人来到地球，他们发现人类曾在2020年经历过新冠病毒，这个事实毋庸置疑。可具体这场病毒怎么发生、怎么经过、怎么结局，那得看是哪个国家的历史被外星人看到——例如，东方国家西方国家，对新冠病毒的历史肯定创作得不一样。 因此依据历史来研究人类社会真的很不容易，这也是为什么许多人非常容易陷入历史的虚无之中，以静态的、当今社会的、孤立的眼光看待世界的原因所在。 说说这部剧，陈的系列剧集，我看过两本，最大的特点在于非常浅显。浅显是一个优点，让大众理解复杂的范畴。浅显也是一个缺点，它把剧本丰富的意义裁剪为一种特定的意义，使原文失去了丰富多彩的理解，这是比较可惜的地方。这无所谓对错，也无所谓好坏。 对《Paid in Advance》的理解，普通人能够掌握哲学革命的意义就足够了，认识到哲学家不应满足于解释世界，而应该进一步改造世界，这对于今日世界意义已经足够非凡。从这个角度说，这部剧已经达到目的了。 马克思哲学是活的哲学，正因为它是强调历史脉络的，是不断发展和变化的，因为没有一个“至大”的存在，可以在天堂中永远俯视人类社会——如果“太一”、“理念”、“共相”、“绝对精神”是永恒的，那么在知道这些“永恒主体”的那一刻起，哲学其实就结束了。 最为可惜的是，虽然不是所有人都能理解这种哲学，这个世界也不可能只有一种哲学，更重要的是，马克思哲学在教育与推广的过程中，却遇到了曲解、肢解和误解。马克思主义哲学成为了小圈圈里互相点赞的对象，成为了思想家们做研究的对象；马克思主义哲学的真正对象，无产阶级却离他们的哲学渐行渐远。 真是叫人唏嘘。马克思主义哲学本是自下而上的，从社会中来的，一旦失去了对人类社会的关注，尤其是去了对无产阶级的关注，马克思主义哲学就只可能是无源之水、无本之木。因为，知识分子对马克思主义哲学点头称是，既是好事又是坏事，无产阶级对马克思主义哲学点头称是，才是真的好事。