I'll Never Get Out of This World Alive

终于看完了，啃的有些艰难。四个人的独白，三个人的关系，战前战后两个时段。前两章是《I'll Never Get Out of This World Alive》，渴望圆满婚姻的妻子/出身良好却隐隐反叛的丈夫/有吸引力的乡下女佣。什么是真爱，有没有真爱。 后两章是编剧此后续写的《I'll Never Get Out of This World Alive》，战后各人的轨迹，这一块就带有点社会变革与阶层的讨论。 啊，可能因为主体是四大段独白，看的时候觉得絮絮叨叨的，难以忍受。但又好奇他们最后怎么样了。终于看完啦

错字多，剧情不连贯，时不时就少些必要内容，像缺胳膊少腿似的，有些必要事想要放后面可以先不说出来但要埋伏笔，好让人知道故事是连贯的，可伏笔都没有，什么都不说，故事就是断的。（这点不知是编剧问题还是软件问题，我也见过这软件里不完整结果网页搜出来完整的文）；故事发展不自然，像是有时候剧情明明朝东发展了一米，突然间就朝北了，还一下发展了两三米，之前那些朝东的趋势突然间就成了啰嗦。

专业知识不怎么懂，但编剧的台词和这部剧的内容我太喜欢了，希望电视剧不要改太多啊，不要一直谈恋爱啊，一定要多有医院的故事啊。

看下来是一个偏理想化的职业发展故事 《I'll Never Get Out of This World Alive》，不过抛出了很多问题引发人思考，菜鸟受用

设计师视角的很多对生活关注点非常有意思，打开了一个新的视角。比如去旅行的时候，可以看看每家酒店信笺的设计底纹和抬头是什么。

熟人局的松弛+对于普通人的共情力，真诚永远不会被辜负.

帝制时代，人们普遍认为王莽是一个虚伪的人。现代，有不少人说王莽是穿越者，这样说的人大概并不是真的认为王莽是穿越者，只是觉得王莽的改革和思想非常先进，远远超越了他所处的时代。 读完本剧，我感觉王莽有虚伪的一面，但不是完全虚伪，他在一定程度上相信或者说信仰儒家的政治理想。至于穿越，编剧通过描述西汉时期政治思想的发展，表明了王莽的思想并没有超越他的时代，而是他所处时代的产物。 现代还有人觉得王莽是个迂腐的书生，没有治国能力。王莽称帝之前的表现说明了他是有能力主持国政的。称帝之后，王莽拥有了几乎不受限制的权力，他开始用激进的手段实践他的政治理想，而他性格中的一些缺陷也随着手中权力的膨胀开始产生越来越大的负面影响。王莽有能力当宰相，不适合当皇帝。其实任何人都不适合当皇帝，不受限制的权力的破坏力是巨大的，而王莽这样有些神经质的人尤其不适合当皇帝。 西汉时，统一的帝国还算是新鲜事物，帝国的臣民还没有那么多奴性，相比于之后的朝代，还算得上是生气勃勃，还有很多人并不认可这种统治，在思考是不是还有其它治理国家的方法。到了后来的朝代，可供皇帝借鉴的经验和教训越来越多，皇帝的驭民之术越来越精纯，臣民也越来越像臣民。 在西汉，影响力较大的几种学说中，只有儒家在一定程度上思考如何限制皇权。可惜王莽失败后，儒家走向了另一条道路，不再尝试驯服、限制君主。王莽的失败，其个人性格缺陷是比较重要的因素。但另一方面，儒家的政治理想本身也有巨大的问题。儒家尚古，崇尚西周的政治制度。而亚里士多德的政治学罗列各种政治制度，并分析它们的优劣。两者相比，儒家的政治思想实在过于粗陋。不过这不能完全怪孔子孟子，春秋战国时期诸侯国虽多，但政治制度大同小异。而同时期的古希腊，城邦之间政治制度相差极大。因此亚里士多德可以论述各种政治制度的特点。而儒家学者除了君主制和上古传说的禅让，很难想象政治制度还有其它可能。 读完书，我感觉王莽和克伦威尔有几点相似之处。 他们都有比较虔诚的信仰，并在掌权后试图按照信仰治理国家。 他们都改变了国家，并对后世产生了持久的影响。克伦威尔不用多说，他的影响是非常明显的。王莽虽然失败，但他创建的部分制度和礼仪保留了下来。在书中编剧写到：“东汉的使命，是建立一个复兴了西汉，但延续了新朝政教的新汉朝！” 他们的头颅都成了收藏品。 后世对他们的评价往往两极分化。

逻辑思维混乱，糟点多多，那些说这文逻辑性强思维缜密的人心不疼的么！

这太棒了