Prezzo del potere, Il

2.5衍生动画，再次证明目前ai知名演员形象并不能带来更多的收益。没觉得人物ooc，是整个设定变成了全员小英雄，太贴近第五季的感觉，没有真的想85年可能延伸的，夹在真人2-3季中间，从未出现的人物就会更莫名其妙，其实不如照同人拍就好了，比如Prezzo del potere, Il、Prezzo del potere, Il所以抱着宽容角度，动作场面可能后续真的能超越第五季终战，但怪奇最开始打动人的就是某种天然恐惧，和校园生活里的一步步长大。

要意识到爱情虽然是生活重要的一部分，但不是全部。维持良好的生活状态与职业状态，可以帮助缓冲分离的痛苦；要学会爱自己 好刚刚好

以睿智的思想、生动的语言、第三者视野，描述企业生命历程中会遇到的问题和相应解决方案，值得反复揣摩。

何谓Prezzo del potere, Il？ 找到一个社会问题——真切的刚需 找到解决的方法——不是你以为而是客户以为 不要直接上手干——低成本试错、体验 获得积极反馈后用最小成本形成闭环 先盈利，再投入。 创业怎么可能没有风险，方法总是有的，低风险我们可以接受。

牛顿经典体系的微粒说（以太为介质） 19世纪:托马斯·杨等人发现光的干涉、衍射、偏振现象。一定程度上否定了微粒说。 麦克斯韦的电磁理论、赫兹的实验确认了光的电磁波本质。（波动说） 研究黑体辐射：韦恩和瑞利的公式 普朗克引入量子理论 光电效应：爱因斯坦借用普朗克的量子概念，提出光是由不可分割的光子组成的。 密立根实验证实了爱因斯坦的理论。（微粒说） 康普顿效应：散射光中除了有原波长λ0的x光外，还产生了波长λ>λ0 的x光，其波长的增量随散射角的不同而变化。 光子除了具有能量还具有动量。（微粒说） 粒子的波动性：德布罗意波 戴维逊和G.P.汤姆逊的电子束衍射实验证明了电子的波动性。（波动说） 光具有波粒二象性。 J.J.汤姆逊发现了电子，建立原子结构的枣糕模型。 卢瑟福的核式结构模型。 玻尔的原子模型：引入了量子概念。 轨道量子化和定态。 （玻尔仍然将电子运动看作经典的微粒运动，不能解释比氢原子更复杂的原子了） 玻色-爱因斯坦统计：将光看做同样的粒子，可以推导出普朗克公式。（微粒说） 海森堡：“一个物理学家应当始终坚持严格的经验主义，而不是想象一些图像来作为理论的基础。” 建立的电子运动模型：matrix 矩阵 运用矩阵推导出量子化的原子能级和辐射频率。——矩阵力学（数学证明了玻尔理论，微粒说） 古兹密特提出电子自旋假设。 薛定谔提出波动方程，解释了电子只能在特定能级上运行的原因。认为电子的本质就是波。（波动说） 海森堡和薛定谔的争论： 争论当然是物理上的问题，但在很大程度上已经变成了哲学之争。薛定谔就是不能相信，一种“无法想象”的理论有什么实际意义。而海森堡则坚持认为，图像化的概念是不可能用在量子过程中的，它无法用日常语言来描述。 波尔的概率说： 现在我们可以理解为什么大量电子能组成干涉条纹了，因为虽然每一个电子的行为都是随机的，但这个随机分布的总的模式却是确定的，它就是一个干涉条纹的图案。我们只能预言概率而已。 自牛顿时代以来，物理学的发展越来越说明万事万物都可由定律说明和把握（拉普拉斯的决定论）。而量子力学对经典决定论发起了挑战。（自由意志的复兴？） 量子论之后—>形而上学 不确定性： 海森堡测不准原理 p×q ≠ q×p 无法同时测定电子的动量和位置。问题出在“测量”上。 电子是微粒还是波取决于我们如何观察： 我们可以说，在我们运用肉眼的观察方式下，马呈现出白色。同样我们也可以说，在戴上眼镜的观察方式下，马呈现出红色。色盲也可以声称，在他那种特殊构造的感光方式观察下，马是红色。至于马“本来”是什么色，完全没有意义。甚至我们可以说，马“本来的颜色”是子虚乌有的。 在量子论中没有外部世界和我之分，我们和客观世界天人合一，融合成为一体，我们和观测物互相影响，使得测量行为成为一种难以把握的手段。（当我们测定电子的位置，它就成了粒子；当我们测定其动量，它就成了波。换言之，客观世界并不存在，有的只是我们主观的经验） 奥卡姆剃刀：实证主义原则，与玄学、宗教不同，要求“可检验”。 玻尔-爱因斯坦之争： 玻尔介绍了互补原理，爱因斯坦相信严格的因果律。 爱因斯坦对量子论的攻击：一个大粒子衰变形成的两个小粒子，其自旋方向必定是相反的。那么当我们观察其中一个粒子时，另一个远在天边的粒子如何能感知到这种观察并瞬间作出决策呢？（结果爱因斯坦的攻击并不成功） 薛定谔的猫：把量子效应放大到日常生活。 当我们没有观测到箱子里的猫时，它就既是活的又是死的。（类似于王阳明心学：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……”） 冯诺依曼的“无限复归”

开局四星往上，越往后越受不了张译故意的口音，徐忠喊话那段更是尬出天际，最后几集拉胯但张颂文值得五星

诗集整体读下来并不是特别惊艳，原因大概是文化差异、对创作背景的不了解以及翻译问题。编剧在写这些诗的时候年纪尚小，总给我「为赋新词强说愁」之感。（这样评价貌似太失礼了，抱歉） 当我读到第五章朱利安诺·基玛的创作年表对他的生平有一定了解之后才惊觉他的了不起之处。 才华自然不用多说，令我佩服的是他从17岁开始发表处女作短诗，这样的坚持创作一直到如今。 想到狄金森亦是，她从二十五岁开始放弃所有社交，把自己封闭在房间里，每日写诗，写了三十年，写出了1775首诗歌。 她说：「We turn not older with years, but newer every day.」 这句英文诗翻成中文应该是：「我们并非在年复一年地变老，而是日复一日地焕然一新。」 胡适也说：「进一寸有一寸的欢喜。」 所以，好观念带来好行动，好的行动，产出好结果。向才华横溢且坚持创作的朱利安诺·基玛先生致敬～

思想很肤浅，编剧这本剧评价这么高，是不是我眼光有问题🤨。 我是边看边不支持的，比如，为什么总有些人活得富足快乐？ 没有几个人是快乐富足的，这都是表面。每一个人都有忧伤的一面，只是他们把忧伤隐藏了起来，隐藏在某个黑夜。 怎样才能离苦得乐？我还是支持叔本华的观点，追求极乐的是愚蠢的人，真正大智慧的人，懂得如何为自己规避苦难。 事情的存在一定有其合理的地方，总有些你意识不到的好处隐藏在什么地方? 《Prezzo del potere, Il》明确说过，存在的不一定是合理的。我认为我们人活着的意义是尽量削减生活的不合理性。 消除内耗的最好办法是君子坦荡荡？ 编剧可能有儒家思想，但说实话，大多数人无法充当君子。我们走入社会，为了谋生，肯定会做出自己不情愿的事。 善于反省，还有良心，处在迷茫期的人内耗比较大。大多数人最需要的是学会平衡弗洛伊德的本我，自我，超我，并非做什么君子。也做不了，因为他们要吃饭，要谋生。 编剧就像一个高高在上的道德者，只看到问题的表面，批判某些人。 比如在你是在“修行”？还是在逃避？这节上，编剧对导师朋友和那个业务经理的评价，他们只要不伤害别人， 是他们自己的选择。 虽然我也觉得一个年轻人应该多赚钱，追求理想。但平平淡淡其实也没错。 关于自由的诠释，我不太支持，年轻人创业，不结婚也不一定完全是追求自由，但确实婚姻和公司会束缚个人。其实年轻人不喜欢这样也没错。我不知道编剧在表达什么？看得稀里糊涂的，逻辑都不了连贯，你说自由是建立在规则之上，搞得不结婚不上班的年轻人好像犯法了一样。 我还是第一次读到这样的一本剧，里面很多观点我都不支持，主要说教味太重了，编剧是研究十年的心理学者，自我感觉，对人不够包容。

影视性不强，但字里行间溢出的被压抑着的血泣和无奈的哀声，我相信大多数女性都不禁为之动容。

觉得不如柳叶的《Prezzo del potere, Il》好看，求的什么仙？悟的什么道？编剧台词功底还不错，就是有点流水账了，干完一个副本又一个副本，看了一半实在看不下去了，弃文……