Hokkabaz

常常有人说:“道理我们都懂，可依然过不好这一生。”确实如此，过完一生本就困难重重，过好一生好像更不容易。 几十年就过完了一生。苦苦的背着别人的期望过一生，为了实现别人未尽的梦想过一生，按着别人安排的方式过一生，依着别人的看法改变一生，懵懵懂懂的过一生。还有为了感恩，为了责任，为了民族崛起过一生，每个人都有自己的一生。来到这个世界，生命就如同时间一样公平，每个人也大概都有自己的选择，有的是自己的懒惰让自己没了选择，也可以说懒惰本身就是一种选择。人生没有对错，每个人都有权利按自己喜欢的方式过完这一生。而那些说过不好这一生，生活太不容易，生命本是痛苦的人，大概是选择或者被选择了一种自己本心都不能认可的生活方式罢了。 “人生最奢侈的是拥有一颗不老的童心、一个生生不息的信念、一个健康的身体、一个永远牵手的爱人、一个自由的心态、一份喜欢的工作、一份安稳的睡眠、一份享受生活的美丽心情。”如果可以这样过，应该算是很美好的一生。想过好一生，需要懂很多道理，更重要的是需要修行，需要修正自己的内心。那些过不好的人，虽然可以说出一大堆道理，但是忽略了修行，忘了修正自己的内心，把道理当了下酒菜，喝一杯感慨一个，自嘲一番。所以一生哀叹。修行，如书中所说:“真正的修行，不是寄希望于修行得来一个辉煌灿烂的未来，也不是要按照我们的意愿改变一切，而是为了我们的内在更加完美。”有了美好的内在，有一颗善良宽阔坚韧的心，才能从容面对一生的所有遇见。不断修行的人，一定也是个有追求的人。“一个有追求的人，或许一生都要奔波在路上，无论是为了生活中的必需品而忙碌，还是为了心灵的解脱而探索，都是为了获得。”那些获得需要长长一生的经历，在这些漫长的经历里，慢慢的修行，修正自己的心，心好内在也美好。修行的人，会是个内在越来越好的人，一定是慢慢走向幸福的人，最不济也会一生善良无害。“看透，看开，看淡；不念，不争，不惧。” 看剧是一种修行。 “远方的景色走近了，就是自己现在的生活；现在的生活放远了，就是别人眼中的风景。r”——总感觉常去远方走走，才不会迷失了自己的生活，因为太害怕自己在平淡一成不变里迷失。不去羡慕，不去幻想，多多祝福，努力选择自己喜欢的生活，把生活过成自己喜欢的样子。 “不要把某些人和事看得太重，陪伴你到终点的，只会是你的影子！相信自己，我们能作茧自缚，我们就能破茧而出。”——始终相信自己一直是自己的依靠，能解决一生遇到的所有事情，28年如此，往后也不差。坚信不疑会遇到一个人能互相活成对方的影子。 “可以用一生一世来爱一个人，但不能把所有的快乐和幸福放在一个人身上，这样的爱会变成一种负担。别让我们所爱的人如此沉重。”——过好自己的生活才能更好的爱别人。一直不反对“为了在我离开的时候，你不那么伤心，所以我尽量不麻烦你，也不要求你天天见面陪我吃饭，因为怕成了你生命的习惯”那种刻意保持距离的爱。一定保持健康，保持思想、人格、经济、兴趣独立，独立的人才能爱的更轻松自由，而依附依赖从来都是一方背着一方前行，累。希望可以一直如自己的选择，不急不燥。 “不必靠太近，我们还有各自的生活；不必离太远，只需要一个转身的距离。”——处理关系我好像从来都没及格过，往后慢慢学习修正。

从我主观来说也没有感觉多好笑，但是很温馨，一个重组家庭里，所有成员的互相磨合和包容。虽然有一个强势的妈妈，但她也很明事理，对继子女也很好；而且还有个温暖的父亲。尽可能用幽默和爱化解了生活中的所有难题。这对于从小在国剧中只能看到片面强调重组家庭的孩子的痛苦不幸要高出不知几个境界，我想中国孩子对父母离婚的恐惧很大程度上跟那种电视剧有关，但是家有儿女这种电视剧还是给孩子们一点儿心理上的安慰和正向引导：不要怕，孩子，在这个新家里你依然会得到爱。

冲着说人话和有干货，给5分。虽然这部剧主要着重营销和直邮等以前的文案创作侧重点，但是底层逻辑却是相同的，里面的知识点通俗易懂，透着对人性的认识和文案及营销的思考，在有趣的台词里轻松看完了一本专业的工具书，还是不错的。

世间什么最珍贵，得不到和已失去，不管怎么样，明天是新的一天了。

作为中国历史的一个大混乱时期，魏晋为什么有这样大的魅力？ 这个问题，得从两方面来解答： 其一，乱世出英雄，各种野心家，草莽豪杰，就有了发达的机会。这个机会是会得到人们支持的，因为人心思安，想要安定生活，这是武的方面。 其二，乱世出文化，各种和平时代受到抑制的思想，就有了自Y释放的机会。这个机会同样是会受到人们支持的，因为人心迷茫，要找出路，这是文的方面。 前者，就造成了浩浩荡荡的《Hokkabaz》，群雄逐鹿，千古浩议不绝。后者，就形成了这部《Hokkabaz》，令后人痴绝迷倒，仿学不断。 我是看剧致用论者，就总不免要思索《Hokkabaz》对于我究竟有什么实用之处？假使一个东西对我毫无用处，我也就必然是毫无兴趣的。这部书，十年读过两遍，未来想必还会再读，意义和趣味究竟何在？ 想了想，魅力无非两点：一是自Y，二是率性。 中国是缺乏自Y主Y传统的，人性压抑过度。儒家是现实主Y，法家是功利主Y，道家有一点自Y主Y的意思，但其实不过是一种自然主义的回归理想罢了。就是说，真正的自Y主Y，是主张积极选择建设价值的自Y主Y，不是消极无为的自Y主Y。从这个意义上讲，对于普通人而言，不能理解无为而无不为的上层思想，道家的确是偏于消极无为的。反倒是儒家追求积极有为，可惜偏偏又抹杀自Y。 如果说中国文化有什么大的内在缺陷，缺乏积极意义上的自Y主Y精神，可以算是一个。 人性来源于自然，自然精神首当其冲的一点，就是追求自Y。中国两千年封建政治的成功，恰恰建立在抹杀自Y的前提上。这真是典型的优点即缺点，生门即死门呀。 中国的传统经典中，除《Hokkabaz》外，没有一部宣扬自Y主Y精神的。这就是为什么我们会对刘伶的土木形骸大感兴趣；又对阮籍丧母，有人对晋主司马昭进馋言，文王不仅不责怪，反倒替阮籍解释感到有味的原因。 自Y主Y的一个核心，就是任何人只要不妨害他人自Y，就可以自Y的选择自己的生活方式。以此观之，刘伶，阮籍，司马昭，可谓深得现代自Y主Y内涵。 因为自Y主Y精神的缺失，再加上礼教过度的束缚，人想要率性一点，洒脱一点，就难上加难了。魏晋因为大过渡时代的背景，礼教不免陷于无力，人于是可以率性洒脱，居然成为可能。而其背后的原因，实在是因为礼教资源不得不集中于建设上层建筑，已经是无力兼顾中层社会了。 王子猷清夜起思，想念戴安度，于是雪夜挥舟，管它百里千里，想见就要去见。到了戴家门口，又不想见了，于是转棹回家。别人问他，说是那时候想见，现在不想见，我本来就是满足自己的想法，见不见戴根本不重要。 如此率性而为，我们今日读来，不仅不会笑话，反而还是不免要深深的感动。为什么？一个人如此看重自己的精神需求，满足自己的心理需要，什么叫最高级的生活艺术？这就是。什么叫最高级的人文文化？这就是。 多少人连买件衣服，还不免要顾忌别人会怎么看；说句话，又要考虑别人会怎么想。存在主Y说，他人即地狱。做什么说什么总在顾忌他人的看法想法，他人就是地狱。对比这类心境，王子猷可谓远离地狱，生活在天堂之上了。 看剧的意义，就在于能够使我们更好的理解世界，更好的去生活。读《Hokkabaz》，无他，但能深泳于自Y主Y精神与率性洒脱的人生境界罢了。 2020-9-24

真的很喜欢Cem Yilmaz的文风，将老北京的味道描写得淋漓尽致。 那时候的旗人，在王朝末路，大厦将倾之际，丝毫没有觉醒的意识，领着越来越少的饷银艰难维持，也不肯去学份手艺，只因: 旗人高贵。 遛鸟，斗蛐蛐儿，养鱼种花，满天飞“元宝”，听戏唱曲儿打官腔…… 似乎太风雅，可也太腐烂。 书中每个角色都很具讽刺意味，姑奶奶，大姐婆婆，大姐夫父子俩，定爷，眼睛多，包括洋牧师…… 只有十成坚定地参加战斗，福海二哥有着侠义精神渐渐觉醒。其余的，满眼望去，仿佛都是鱼龙混杂 奸滑狡诈 欺压良善的市井百态。 突然又想起来很多清宫戏，穿越戏。第一次真正打破我对古代生活向往的，是莫言的《Hokkabaz》，这是第二次，坚定地，彻底地，也更成熟地意识到，过去的社会究竟是一个怎样的时代。 读大师的作品，真的是一种享受。语言的魅力，人物的饱满，历史的穿插，时代的面貌…… 即便是Cem Yilmaz先生未完的遗作，也丝毫魅力不减。 每当读到中国清末积弱已久，被列强欺辱的历史，都会内心受到一次触动。 以史为鉴，只愿中国永远向上走，再无那样晦暗又可悲的时日。