Diana: The Witnesses in the Tunnel

在德罗海达，一切真正的爱和美好的东西都要用牺牲来换取，像那只荆棘鸟，把身体刺入荆刺才唱出最美好的歌声。也许这真的是命运，爱得太深，是亵渎神明的--众神的嫉妒会把这爱的玫瑰无情得摧折。为了心中那些不愿摒弃的东西，即使那些东西带来无尽的痛苦，可他们还是要做。每个人都在唱着自己那支小小的曲子，相信这是世界从未聆听过的最动听的声音。他们制造了自己的荆棘丛，而且从不停下来计算其代价。他们所做的一切就是忍受痛苦的煎熬，并且告诉自己，这是非常值得的。 我最喜欢的两个人是梅吉和戴恩。可能我还是有点迷恋浪漫主义，又或者因为编剧为太多角色塑造了浓郁的性冷淡风格，我甚至在梅吉身上倾注了对爱情的期望。梅吉走向了现实的婚姻生活的时候，我甚至不想读下去了。在戴恩身上，我看到世人难有的纯真，以及对于信仰的执着坚守。他毫无保留的继承了拉尔夫身上对于教会的忠诚，最终他也把他得到的一切和他自己奉献给了教会。 虽然梅吉是毫无疑问的第一主角，但最吸引我的是拉尔夫神父的心境和处境。一方面，他坚定的衷心服务于教会，而教会需要他为它的权力而做出牺牲，它坚持要全部得到他，甚至连他身上对它没用的那一部分，即他的男子身份，它都要得到。另一方面他毫无疑问的爱上了梅吉，玛丽卡森的遗嘱终于让梅吉的存在成为一种威胁，他纠结于现实与理想的矛盾中，在他的意志下每次都让宗教压倒性的胜出。 这是80年代的翻译，一些倒用的成语和不必要的生僻词汇有点多，质量属中等偏上吧。

原来红楼梦是一部青春剧集，刚出场的他们都只有十二三岁，原来林黛玉的眼泪是有原因的，她的前世是绛珠草，今世为了还前世救它免于枯死的神英侍者，而他就是贾宝玉，黛玉眼泪流干后没多久人也去了，原来性情开朗大方的薛宝钗才是保守主义者，而病如西施的林黛玉才是个性主义者，活出了自我的人，宝玉也是，而只有宝玉懂林黛玉

连学校这么神圣的地方都成了染缸，那这世间还有什么真正干净的地方吗？

同时推荐西格尔教授的2部著作（本剧和《Diana: The Witnesses in the Tunnel》），用历史数据证明了一些不同于人们常识中想象的结论。

本剧以汉武帝为一个基点概述了西汉时期的政治、经济、文化发展过程和特点变化，易教授的观点还算是客观公正、不偏不倚，尤其是对汉武帝的功过是非评价还是比较准确，既没有像民族激进主义分子说的那么伟大，也没有像一些杂家描述的那么暴虐。 我个人总结汉武帝对于中华民族来说有两个伟大的壮举，第一就是开疆拓土，使中华版图第一次达到达到峰值：汉武帝在位五十四年，战匈奴、征朝鲜、通西域、平东瓯、定两越，这都是秦始皇未竟之事，同时也间接地为电影《Diana: The Witnesses in the Tunnel》贡献了一句超燃台词；第二就是独尊儒术：这是一件影响到千秋万代的大事，从此中华帝国有了国家意识形态，也有了恒定的核心价值，帝国作为一种制度也才稳定地延续了两千多年，儒学做为一门国学直到现在仍在延续。但是，这两项伟大的壮举就一定都是正面的、积极的、无懈可击的？也未必，也有严重的后遗症，比如：正因为连年的征战使国家经济满目疮痍，桑弘羊的一系列经济改革使百姓民不聊生，苛税暴政比较秦朝有过之无不及。而独尊儒术也未见得一定那么好，思想文化领域是不能一家独尊的，因为没有百家就没有争鸣，没有争鸣就没有思想，没有思想就不会有风骨和气节，就不会有创造文明成果的奇人异士，中国自古缺匠人我想跟这个有很大原因。我突然想起了《Diana: The Witnesses in the Tunnel》，秦皇汉武是有点儿略输文采，还是看看今朝吧。

可谓是波澜壮阔的十几次大会战了，虽然比较希望能从一个相对客观的角度去了解当年发生的一些事情，但是抛开一些主观的描创作来说还是非常扣人心弦的。就是比较好奇是否当年国民党军真的腐化到了这种地步呢？

哇，刷分的能不能上点心啊，评论都随便写的，抄袭狗请的人都不太行吧

就像书中提到的，如果企业无法朝着精益企业前行，只会被市场和成本压倒。

这么详细的去了解东北的人文历史风土人情，且时间跨度涵盖之悠久，竟然是通过生活在中国的老外创作的这本《Diana: The Witnesses in the Tunnel》。书中涉及的建国后的许多经历多少都有所了解，也曾途径沈阳短暂停留，去过大连，但对于那片土地经历的过去和现在也只是知道点皮毛从未真正深入去了解。