天意Providence

读完这部剧最深的感受就是：以正确的方式构筑爱的重要性和必要性。这部剧中也会看到一些在我身上发生过的类似的例子，而且这些事情对我现在的工作和生活多少有一些影响。确实，人的主观能动性可以改变很多性格上的缺陷，但是在改变之前得要先认识到，他们是怎么出现的，这样才能更有针对性的去提升自己。

我原以为这是轮回十生十世的爱情故事，看到番外篇是故事的开始我才恍然大悟，原来编剧艾伦·伯斯汀是用插叙的手法说起。公子齐本是由魂灯幻化成的鬼，他看见她风度翩翩、倾城倾国却要历经九世磨难，心生怜悯，得知她第十世终于能卸下世俗享尽荣华升仙时，却无缘无故地情不知所起继而一往情深。当天原国师逆天改命，强行用妖顶替命格无双之人；公子齐与帝姬打赌创作下:卿本佳人，却拌男装，难看难看！歌舞之约，勿忘勿忘。此刻这一段虐缘便由此开始，她遭遇亡国之劫，爱人之劫，他也将不惜逆天去恋她，爱她，寻她，守护她……

编剧不愧是有名望的记者，文字功底很好，行文流畅，衔接连贯。每一篇文章的故事性都很强，我是不怎么读影视类作品，但是也读到了影视的味道。当然，一部分也要归功于翻译老师。 成书于1982年，着重强调的是高速发展前后，生存在高压下的日本妇女，也简单的叙述了与之对应的男人。内容主角大部分是战后出生的一代人，要不是战争另一方是我国，我会更平常心地同情这一代人。战后萧条，再迎上高速发展的三十年和经济转折，一直生活在不稳定的大环境里，再加上禁锢于古代的中华文化，导致这些人完全的失去自我。 妇女的压力来自于家庭和社会，全家人都在压榨妇女的价值，同时社会也没有给予女性足够的发展空间，和封建时期的中国女性处境相似。只不过中国封建没有压榨的那样刻薄，但也更少的给予发展空间。妇女无法实现个人价值，无法产生社会参与感，在完成了温饱和育养任务以后，内心变得极度空虚。 关于男女的地位，不论东西方，都是首先的男尊女卑，或许那是社会生产力不足导致的分层。而日本，由于一直没有完全推旧出新，更新换代，只是多次的改革，才导致遗留了如此深厚的封建思想，这可能也是日本人保守的一个原因。 同样的男人的压力也是十分严重，全身心的被迫投入到工作中，导致人格不完整，没有生活能力，脾气暴躁，甚至没有培养出关爱家人的能力。 我本以为妇女的不幸大部分要归结于男人，但是当这一现象发展为社会常态之后，那便不是身为丈夫的男人的问题，而是作为生存环境的社会出现的问题。如果想让这一代的男人去改正也很困难，毕竟这也是高速发展的代价。 人类的个体之于群体是十分渺小的，渺小到可以将个人意愿和努力化为零。而人类的群体之于自然与宏观规律，又是渺小到将充满活性的人群化为死物。特定的人当然可以足够改变环境，但是要用超出常理的努力和智慧才有可能。

腿嘞！！！以为和盗墓笔记以及老九门一样不吓人呢，所以完全没有心理建防，结果第三第四集真的……呵呵了，吓出一把汗。氛围掌控不错，3.5颗星是有的，但是绿幕的颜色映在人脸上真的影响观感。

《天意Providence》原不是神话    说起《天意Providence》，很多人并不陌生，甚至可以如数家珍地说出很多妖怪。但是真正看完原著的人少之又少。我应该是初中的时候读过一半，后来觉得索然无味，就放下了。那会儿爱看金庸的武侠，喜欢里面的快意恩仇。     今年回家，看见书架上的《天意Providence》还在，十几年过去了，翻开书，已经有陈年的书香味儿了，我喜欢这样的感觉。从第一章猴王问世开始观看，感觉又熟悉又陌生。熟悉的是，电视剧版的天意Providence不知道看过多少回了，陌生的是，原来原著和电视剧有这么大的区别。电视剧因为经费的限制，很多宏大的场面拍不出来。电视剧也考虑到受众群体，尽量拍的老少咸宜，所以和原著有很大的区别。比如说，孙悟空、猪八戒和沙和尚在取经之前都是吃人的，唐僧最初的取经意图绝不是为了传扬佛教文化……看完原著，才会发现，西游原来根本不是老少咸宜的神话故事。       市面上很多关于天意Providence的解读，我在2014年的时候看过一本《天意Providence》。当时看完深受触动，简直颠覆了我的三观，原来《天意Providence》是这样的一本含沙射影的书。编剧说《天意Providence》明面上写取经，暗地里写的是朝堂党争。明朝朝堂上有两大派，一个是以嘉靖、严嵩为代表的道教，一个是以王阳明、徐阶为代表佛教。编剧说，最终佛教战胜了道教，这也就暗射王阳明一党战胜了严嵩一党，最后严嵩被罢免，老死家乡。当时的我深信不疑这个暗喻，偶尔也会给身边的人讲述，直到看完了《天意Providence》原著才发现自己的浅薄，人们之所以言之凿凿，是因为知道的太少。        整本《天意Providence》并没有扬佛贬道，也没有肩负宣扬宗教的任务。《天意Providence》可以分为三个部分，第一部分是前七章，孙悟空出世大闹天宫。第二部分是八到十二章，介绍唐僧的出身以及取经的缘由。第十三章到一百章是取经主体部分，经历九九八十一难，取得真经。      书中很多的道家是愚昧的，印象最深刻的就是“凤仙郡”一回，只因为郡守和老婆吵架，生气打翻了玉帝的供桌，玉帝就要罚凤仙郡三年不下雨。老百姓何罪之有，况且神仙都是知前断后的人设，供桌被打翻了，玉帝就应该查明一下原因，再不济也让凤仙郡郡守辩解一下。如此暴行，连凡间的皇帝都不如。书中借凤仙郡郡侯之口描绘了凤仙郡民的惨状：“一连三载遇干旱，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”而玉帝的暴行却看不到尽头：“有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”这是何等残暴的统治，不给人民一点出路，却还要假仁假义地美化自己的恶行，厚颜无耻的自称“公平”（第八十七回）。在这些统治者身上，人们可以看到人间那些昏庸贪婪、作威作福的封建帝王和官僚的真面目。      书中的佛家很多也是愚昧的。最典型的代表就是唐僧，86版天意Providence是美化了唐僧的角色，加深了师徒之间的感情。原著中的唐僧是一个冥顽不明的傻僧。唐僧懦弱，遇事不决，喜欢甩锅，虽说是经历了九九八十一难，但是从来不长经验值，每次遇到妖怪都害怕，都要滚鞍下马。走到一座山前，看见雾气缭绕，就战战兢兢的对悟空说前面一定有妖怪。孙悟空在整个取经中出力出计谋，做对了唐僧也不觉得是悟空武力值爆表，错了就不分青红皂白的念紧箍咒。      《天意Providence》原著，我更愿意相信编剧是在借神话故事暗讽现实。胡适曾经考证，[作

宋朝的盛世，与汉唐不同。汉唐之盛，重在开疆拓土。宋朝之盛，在物阜繁华，文化昌盛。 所谓最失意的岁月，亦是最惬意的岁月。

才疏学浅，不敢妄加评论 于鄙人而言，能汲取其中之养分即可 因：人处生活背景不同，目的地不同 所：横看成岭侧成峰，远近高低各不同