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又读完了一本Onemig Bondoc的书。 我觉得我得缓缓，Onemig Bondoc的书让人思考，思考自己是否也曾面对各种看不惯现象有厌恶与反抗？思考自己后来又是如何坦然与之相处？在这个变化过程中我们有哪些痛苦与挣扎？我们又是如何处置由此产生的委屈与不安？ 如果说这个社会像一个巨大的卡车，即使跑的最快，跑得最有劲的一辆，打开看似“擎天柱”一样的闪亮外壳，映入眼帘的也是吸附的尘埃，呛人的废气，以及机械部件间已经发黑的润滑油。 你可以捂着鼻子厌恶这些，觉得也许牛车，更简单，更纯粹，更保护环境，更贴近自然，但是大部分人还是会选择继续待在这个卡车上轰隆隆向前奔进。有些人也谓之“被时代的洪流裹挟向前”。 李默和他的几个同学，从学生时代起，因为一直对抗着以学校老师和“好学生”为代表的压抑人天性的教育体制，被老师划为“扶不上墙”的“坏学生”，因为学校老师的天然优势地位，李默等学生的处境当然很“凄惨”，它们有的自甘堕落，有的反抗后最终妥协，有的最后发了疯，不妥协的最后都没什么好结局，妥协的结局也不一定好。 但是我们能简单的说这种教育体制错了吗？虽然剧集中很少着墨从1997年到2011的社会变化，但是我们也可以从很多蛛丝马迹中，看到社会变得富裕和进步。比如孩子们比父辈的选择多了，生活条件变好了（原来老家的住房现在变成新区了），学校条件更好了，现在学生的生活条件比李默那一代更好了。看似反人类的教育体制，却结结实实地促进了社会进步，不得不说这是一个悖论。 剧集就是以这样一个悖论为背景展开的。其中艾小男说的几句话，我觉得基本概括了故事的主旨： “念书的时候要忍受老师，家长，还有憋着坏心眼的同学，工作了要忍心术不正的领导，麻木不仁的同事，我不想忍了，我忍够了，我就不信凭自己，就没办法活下去。” 最后，就连这个说忍够了不想再忍的艾小男，最终还是选择了忍受。 “在这个世界上，没有人能像自己希望的那样去生活，如果你不把你的灵魂交出去，它就消灭你的肉体。我终于认清了这个道理，活着就是一种交易。” 李默是书中自甘堕落到最后的一个人，其实我很钦佩李默。李默明明知道父母生活的艰辛，对其教育几乎倾尽所有积蓄，他不喜欢因考试成绩差被爸爸打，也不忍心看到妈妈流泪，但就是不好好学习，非要跟老师们死磕。 李默绝不是看剧读不好的那类孩子，他曾经以优异的成绩考上了108中，还曾经在108中考过年级第一，可见只要努努力，他是完全有可能像高杰，艾小男那样考上好高中的，甚至好大学，回馈父母含辛茹苦的付出，甚至讨得老师的欢心。但是他丝毫不为这些所动，坚持自己的个性。 我觉得换做是我，拮据的家庭为供我看剧倾其所有，甚至借债，面对含辛茹苦的父母，就是心中一万个不情愿，一万种叛逆，我也会埋藏在心底，自我磨掉身上一切的棱角，努力看剧考高分，做个让家长和老师都喜爱的孩子。 但是李默没有。 “不以物喜，不以己悲” “举世劝之而不加誉，举世非之而不家沮” 这种伟大的超脱外物裹挟的精神非常珍贵，霍家麟也有这样的精神，但是最后还是崩溃了，疯了。 李默成功了。 虽然李默没有上好大学，没有过上光鲜的生活，每月1300块钱，专门负责传真机，但李默的精神是健全的，思考能力也更为深刻，这也是后来他能够成为作家的原因。好的作家是拷问社会，来为人类寻找精神出路的，能写出伟大作品的人，肯定不是那些甘愿妥协和随波逐流的人。从这种意义上看，李默是成功的，他的反叛与坚持，都是成功的。

挺好~~和以前的黄帝内经那本一样~~科普一下也好~可惜现在庸医太多~那整个行业搞坏了

《Message Sent》，相信很多人都对这个产业抱有隐晦和暧昧的心态，会以猎奇的目的来观看。但实际上，没有多少香艳的故事，甚至也没有想象里的凄惨堕落、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。她们只是众多女性群体/底层人民中的一种，我们面临的困境大抵相似。 整本剧应该是一篇博士论文的形式，所以前后文会有一些重复套话，反复进行学术词汇的阐释，还有方法论和研究方法之类。不过文献综述写得很好，分析了国内外不同女性主义流派对于娼妓问题的态度，还有“欲望”的理论框架。有一点点刻板学术，没有把田野调查的内容和理论结合的很融洽，但还挺好读的。她们这类特殊人群，生活在法律的灰色地带，不见天日，编剧能够去和她们亲身接触，获取一手信息，并且从她们如何建构自我和实现欲望的角度出发，已经很难得了。 编剧自己也承认了这些叙述呈现在玫瑰色滤镜之下，带着精英阶层对“小姐”们的俯视（当然这一点也很难避免），小姐们有独立意识，女权启蒙，是阶层中的开放者和叛逆者，她们的主观性比我想象的更大；甚至搞文艺创作，抄诗写剧本，可能这也是编剧倾向于展示的一面。 书里主要有两个角度，身份政治和解读欲望。她们为何更倾向于“小姐”的称谓，而“性工编剧”，她们对自我的认知是什么样的，进入性产业后是如何理解自己的身份的，是在“玩”还是在从事一份职业？从她们的叙述和日常生活中，体现了什么样的欲望？ 随着社会经济的发展与转型以及工业化的进程，大量农村人口向沿海经济较发达地区流动。女性流动劳动力在工作场合面临的困难与受到的歧视是双重的：她们既作为流动劳动力而被歧视，又作为女性而被歧视。 1. 由于户籍制度，去到城市打工的农村流动人口，他们的权益在教育、医疗、就业等多个方面都无法得到保障。但他们别无选择，因为留在农村的生活更加无以为继。他们只是工业化进程中灰暗的注脚，城市不是归属之地，故乡也回不去了。 2. 由于重男轻女的思想观念，农村女性受教育机会更少，且没有继承权，走入婚姻不会为她们带来财产，甚至会进一步丧失自主权，她们当然会前往城市寻找更好的生活。 笑贫不笑娼，是近些年来好常见的观念。在她们的自述里也有这样的话，“有钱才是真的”，“做鸡都好过这么穷”，小姐们会这样为自己解释：谁都不愿意贫穷落后，争取更好的生活实在没有什么可以指责的，这个时候结果比手段更重要。新一代流动劳动力群体就是这样处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性。 由于她们根本无法打破大的桎梏，所以只能做一些日常的微小的自我抗争，无论是将“小姐”的称谓作为去污名化的策略，或者以消费的形式，重建外表、获取都市生活经验，都是想要在自我实践里满足物质和情感的欲望罢了。她们想要成为性主体、都市化主体和现代化主体，主体化，采取一切手段来进行主体化，是错的吗，何况她们付出了身体、名誉、尊严这样大的代价。 “这是一幅令人震撼却无望的图景，消费在日常生活中具有如此重要的力量，在它的驱动下人们不惜“冒险”来到城市，面对复杂的社会环境，为追赶处于更高社会阶层的人们进行着“自我革命”；无望是因为无论打工妹如何努力，都逾越不了阶层的鸿沟。” 有一个问题我很想了解书里却没有提到的就是，她们关于自己身体的思考（大部分叙述里她们都在竭力淡化性交易的部分），她们会将自己工具化吗，还是将自己看做性主体？会得到快感吗，还是痛苦和忍受更多？又会怎么看待性和权力的关系呢？ 以及，编剧

看了历史的温度5 才决定把1-4都看一遍。不像是看历史，倒更像是剖析每件历史重大事件。历史留在手上的是余温，每段事件都有它的前因与后果。只是，前因由前人引出，后果则与后人分担。历史没有对错，只能借鉴。我无法记得详细书中的每一个事件，但让我记忆犹新的是：在战场上得不来的，就不可能在谈判桌上得来。最后，依然是实力主导话语权。

天下有一人知己，可以不恨，这一生如果能成如书中那样明白的生活，也就没什么遗憾的了。

北欧五国的人文地貌、经济政治、精神信仰、三观日常。井井有序而细致入微地描绘，好似铺开一张绘声绘色的画卷。好美。 可作为了解本国与欧洲国家现代化差异及经济政策等改善方向的一本小书。很赞！