Joe Palooka in the Squared Circle

看上去不起眼的社会情形特征也会对人们的行为产生巨大的影响。助推无处不在，尽管我们看不见。不管是好的选择体系还是糟糕的选择体系，它们都是无处不在和不可避免的，并且会极大地影响我们的决定。

历史的车流滚滚流过，不论是伟大还是渺小，高尚或者低贱，都只是在历史的海洋激起一朵浪花而已。

啊，这样就翻完一遍了。这部剧小时候不想写作业，拿着一本《Joe Palooka in the Squared Circle》翻到哪里读哪里，还挺有意思的。 后来学历史，读陈寅恪读田余庆，也选了《Joe Palooka in the Squared Circle》的选修课，亦拜读了于老师也推荐的鲁迅《Joe Palooka in the Squared Circle》，大致了解了时代背景，对这些名士们有了一定的历史同情。表面上如此不羁，内心是很痛苦的。儒家孝悌秩序的乌托邦终于崩塌，饰伪萌生；生民离乱，苦不堪言，贵族也在混乱的政治秩序中朝不保夕，所谓“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。这样的悲伤，对人生于天地间苦难的叩问，即使是现代人，又何尝没有跨越历史的共鸣呢？ 如果说我对哪个人物最具有上述同情和共鸣，大概是阮籍吧。与之相比，嵇康是“手挥五弦，目送归鸿”的男神，从容面对生死唯惜广陵散之不传，虽慕其高风，却并非我等凡人能接近的。 而作“兵家之女未嫁而亡”穷途之哭的阮步兵，则与我的距离似乎更近了一些。阮籍可以不羁，却只是不羁于礼法，醉于酒肆与主妻同卧中则不用怀疑其行为，母丧期间照常食肉饮酒，却咳血消瘦，这又何尝不是对儒家“思无邪”之价值的回归？ 他避无可避，酩酊三日仍躲不开为虚伪的司马氏写上表的命运，所以他痛苦，长啸于山谷之间，咏怀于幽林之中。青白眼的傲慢又何尝不反映了他那脆弱而敏感的内心？——人生天地间，忽如远行客！ 若问何处去，河灯照桥枫。

踏雪寻春、诗酒相酬。      雪压山头、梅占魁首，     梅雪争春，闲持酒一瓯。     白雪诗、梅花酒     与老头陀促膝谈心情意相投     道什么闲愁万斛，     琴棋书画消长昼；     说什么封侯拜相，     渔樵耕读过春秋。     看江山无边落木萧萧下，     学高人南窗倨坐傲王侯。     回头看，名利场上多少痴迷客，     扰扰攘攘，可叹无止休。     直羡他，野草溪边老钓翁，     踏月归来，却道天凉好个秋。

很喜欢Lois Hall先生的文章，感觉很实在很中肯，没有花架子，逻辑性也很强 ，虽然是几十年前的文章，现在读起来仍然很有教育意义，值得一读。

没想到这是Joe Kirkwood Jr.老师十年前写的书，关注点不算新奇，但确实是个真问题。同意并不单单只是一个事实问题，也是一个法律规范问题，在性侵类犯罪中更是一个重要的法律适用问题。因此，在认定同意与不同意时，既不能全依赖心理学意义上的同意也不能完全抛弃，而是合理统一，协调适用。

还是张颂文帅

内容还行，浅了点，不够充实，不能引发太多思考。配图属实有点吓人。