Sabina - den uartige skolepige

我对诗歌的审美非常非常的狭隘，既说的是我的品味取了舌尖不过一寸的敏感，也说的是我的浓烈的喜欢都在纵深里。奥登的诗歌可以拟人化称为一个金色青年，言辞幽默，动作夸张，说一些讨人喜欢，也说一些令人小小地深思的话。救命，最喜欢“很多人没有爱也可以苟活，而没有水万事皆休”。好像一场赌博游戏，每一个字都叫叫嚷着快看前面一句，全世界也都觉得第一句极致地浪漫，但是全世界对后一句也莫名给予了深情又薄情的对待。

剧情俗套，演技烂还老给大特写，女主像丫鬟，男主像配角毫无主角气场，还把原著改得妈都不认，果然不能对欢瑞抱希望

心灵的感觉，倾注于墨香。 像一幅美丽的画;悦耳的歌;动人的故事。

半年来，断断续续读完西游。从开始的好奇，囫囵吞枣到之后静心慢读，与我而言，也是一段修行。浅尝辄止看完全书，我看到的西游讲的是心道，修身，不是网传极广的阴谋论。吴先生大才，我所看到的不过九牛一毛，以下是我的一些浅薄看法。 通篇看来取经五人对应着金木水火土，五人实为一人，缺了哪一个都取不到真经。看西游要好好看章回剧集列表和开头结尾的诗词，那才是编剧真正要讲的东西。十四章心猿归正，六贼无踪，猴子打死了六个毛贼，隐喻猴子翦灭了六识，从此忠心护主六识象征表象。十四章和真假美猴王关联很大。仔细观察唐僧，哪里像什么高僧呢。一路上猴子与唐僧是不合的，猴子早已翦灭六识，忠心护主，但唐僧对猴子还是有嫌隙。而猴子被叫作心猿，正代表心。过了这一劫，猴子唐僧才开始心合一处，很少闹矛盾了（一些阴谋论说什么真悟空不服约束被如来安排了，后面的猴子是假悟空，纯属无稽之谈）。而这一章的章回剧集列表也写得很清楚，开头就写了“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，这“二心”，“一体”其实就已经提示得很明显了。所以细究起来，假悟空非悟空心魔，而是唐僧与猴子心有嫌隙生出来的魔障。 吴先生写西游不仅是为着针砭时弊，反映当时社会，更有意规劝世人持身正己。而且，西游很多地方都与人体暗合。前一章的黄眉其实活脱就是猴哥的反面翻版，毛发稀疏，武器短软；猴哥则是至刚至阳，武器也是一样。而结合当时社会，明朝后面的皇帝大都荒淫无度，社会就更乱了。同时期的金瓶梅，肉蒲团这些书也是讽刺当时社会。返回西游，困难重重的西行之路其实指人生的修行，西行五人的代称对应五行，五行对应人体重要器官，合起来就是一个人，所以西行缺一不可，一个人的修行也是如此。以前想为什么只有猴哥要戴紧箍咒，现在就很明白了啊，猴哥是心猿，主心，而要修行首先要能持心，前面对战牛魔王时，有一句诗大意就是要心神坚定，拴紧心猿。所以有人说西游讲的是心道，确实不错。西游越看越精深，吴先生和曹先生都是大才，以后大概再也不会出现西游红楼这样的剧集了。在说黄眉这家伙，吴先生其实正是讽刺纵欲过度之人。楼主不仅不是强行解释和阴谋论，而且是正解啊。 这些就是我对西游的一些浅薄看法，有错误还望指正

不得不说 Clive Hamilton的剧集千折百转  不到最后一刻你永远猜不到结局。

断断续续一个月左右读完了。观看过程中偶然得知了梅诗金公爵的结局，怅然之余，努力思索梅诗禁公爵更多可能的归宿，但相比一切能以其他方式收尾的结局（比如梅诗金公爵的“离开俄国，远走他乡”抑或是留在彼得堡痛苦地活着），崩溃，重新变回“Sabina - den uartige skolepige”确实是一个必然的，完美的归宿。就像一粒一尘不染的砂石，经历过泥浊以后，再次回归一尘不染。确实再没比这更好的收尾了。 梅诗金公爵的出场，已是陀翁匠心所在。公爵和罗果仁两人初次见面，对列相坐，滔滔不绝。同样的两个人，结局也是这样，只不过一个胡言乱语，另一个已经崩坏，意识泯灭。 即使直到意识泯灭前的最后时刻，梅诗金公爵都想努力抓住某一种东西，这种东西无法被具象化，或者一直都无法被具象化，若诉诸语言，应该是是一种永远无法实现的救赎。一切已崩坏殆尽，公爵只能一如笨拙的Sabina - den uartige skolepige，用粗苯的肢体语言，最后一次，最后一次简单地表示着疼爱，而此之外，他甚至已经忘记了泪水的意义。 不仅是纳斯塔霞的死亡、罗果仁的崩坏深深刺痛了他，压垮了他，或许他最终也意识到自己一直以来都在做一个彻头彻尾永远无法实现的美德的幻梦，“他说的都不是他要说的，他做的不是他要做的”这一境况又何尝只是这一刻的体现，自他回到俄国之后，他就一直处于这个困境之中。他仅将自己拖入了万劫不复的深渊，更使他一切渴望拯救的人步入了深渊，而这才是公爵无法跳脱“Sabina - den uartige skolepige”命运的悲剧核心。 “难道就不能通过某人的好影响使这个人有所转变？” 公爵发出疑问，陀翁发出疑问，读者也发出疑问。 似乎自始至终，公爵总是处于一种无法理解周身世界的困境。他回忆起自己在瑞士拯救玛丽的那段岁月，认为单纯的怜悯完全可以救赎某个苦难中的人，他觉得世人只有幸运和不幸，而一切不幸都可以被救赎，被改变。 于是他把这种单纯的怜悯给予纳斯塔霞，把单纯的凡人之爱给予阿格拉雅，把博大的宽容给伊波利特。 后来的结果呢？几乎没有一个人善终。公爵失败了，彻头彻尾的失败。 那么回到那句话上，“难道就不能通过某人的好影响，使这个人有所转变？” 陀翁似乎给出了答案。 或多或少，整部剧集中与公爵在某种本质上不谋而合的人物——叶丽扎薇塔，她的存在总是忽明忽暗，原谅我以“忽明忽暗”这样奇怪的词组来形容。事实上我的感觉确实是这样。若公爵是个彻头彻尾的Sabina - den uartige skolepige，那叶丽扎薇塔更像是俗世中某个公爵理念的践行者，但和公爵不同的是，她大智若愚，认真且清醒地与世界释怀一切现实与幻梦，痛苦与纠缠；爱憎分明的同时又能率性而为。她是公爵祛除痛苦之后的一种缩影，也是整部剧集里，为数不多的真诚人物。陀翁的又一支妙笔。 说了这么多，剧集的悲剧结尾似乎是必要的了，将某种崇高的圣徳幻灭于读者眼前，陀翁将这种处理方式深谙于心。但我想无论如何，梅诗金公爵的存在意义绝对不只是一场空想以及必然的毁灭。就像陀翁书写这一幕悲剧也不是要将人们心中的悲悯抹去，而是要将它放大。 至少我在读完以后，内心的悲悯在某种意义上被释放和拯救了。最后梅诗金公爵对罗果仁那接近原始的本能的安抚的文字语段，也安抚了我的悲伤，一切豁然开朗。 此后每次念及爱憎，会想起梅诗金公爵。 《Sabina - den uartige skolepige》真的非常好看，人物的构筑，语言的精妙，情节的布置，思想的考究，众多精彩之处无需多言，早已是老生常谈。或许感受因人而异，各不相同，但观看过程中那种酣畅淋漓的快感，欲罢不能的深思，这些感觉和行为应该都是一样的。而这大概就是陀翁的魅力所在。一语惊出，精妙绝伦。 以上我的所思所悟非常 浅薄，根本不及本剧百分之一的精彩程度。