Nous ne sommes plus morts

越来越对塑造的猪脚不喜欢，毫无上下尊卑，对自己出身的家庭没有人情味。整天都是血淋淋的，嗜杀成性。

2018第30本剧了                 《Nous ne sommes plus morts》之我们都是概率盲  估计看到这个题目之后，各位小伙伴可能会很不服气的心想，我才不是概率盲呢。有的小伙伴会腹诽“我大学还上过概率论呢，你竟然敢说我是概率盲，诚心找事呢吧。”即使大学没有上过概率论的小伙伴也会说“摸黑球摸红球的概率题我就没错过好吧！你说我是概率盲是不是想干架？” 事实上，在本剧的编剧塔勒布看来，不仅仅在做的各位是概率盲，就连大学教授甚至获得诺贝尔经济学奖的教授也是概率盲。总之在塔勒布看来，任你头衔有多大，你还是个概率盲。那在塔勒布眼中，有没有人是懂点概率的？塔勒布在本剧中对索罗斯甚是推崇，看来索罗斯不在概率盲之中，很巧的是塔勒布对自己的评价是自己也是盲人大军中的一员，可是他又是靠随机性吃饭的，而且做得非常不错。 看到这里如果还对自己是不是盲人大军中的一员这件事有所怀疑的话，你大可以开始读这部剧来验证一下自己是不是概率盲了。 对于本剧，我在观看的过程中一直在思考随机性到底在事物的发展过程中起着什么样的作用，事实上这是个很复杂的问题，我经常陷入思维的墙角，然后就蹲在墙角里出不来了。虽然不知道随机性在事物的发展过程中起着什么样的作用，这里的作用指的是可以量化可以拿到ppt上讲的那种因素，这个因素是难以发现的，但在一件事物的发展过程中，随机性确实会起着作用。 思考了一下我们是概率盲的原因： 第一个就是我们很善于解数学试卷上的概率题，但对生活中的概率问题却视而不见，内在原因是我们只会计算却不会思考其内涵，正如编剧在书中讲的“数学是用以思考而不是计算的工具。” 第二点是我们的固有印象导致我们对这些现象视而不见，或者说是我们缺乏独立思考的能力。固有印象在我们尚未有独立思考的能力之前就已经植入我们的脑海，我们误认为这些固有印象是知识，实际上这些知识有毒。学习的过程实际上不是积累知识的过程，而是更新认知迭代独立思考能力的过程。我们的固有印象中有大量的随机事件的影子，所以有极大的可能性我们属于概率盲这一阵营。 第三点记得不太清了，编剧在书中提及了一点，如果记得不差的话是和生物性有关，也就是我们在进化的过程中造成的。 既然知道了造成概率盲的原因，那对症下药不就好了？时常用数学思维来思考问题，慢慢走出固有印象，培养独立思考的能力，至于第三点，我也不知道怎么办。在操作上是这样的，但是第一点就会筛掉一大部分人，要知道塔勒布有极好的数学素养，并且他身边不乏优秀的学者，塔勒布可以随时和他们讨论自己的思考。至于独立思考，这也是一种非常难得的品质，我不知道怎么获得它，但我清楚当你和身边的人显得不一样的时候就说明你已经初步获得独立思考的能力。 暂时从这部剧中获得的就这么多，估计还得再读两遍。 附：这部剧里面有一些数学知识，看的时候不要直接跳过去，花脑筋思考一下会有很大的收获。

散文，编剧从小到大的经历，如何走上影视道路的前因后果，每个阶段思想的升华。

疯狂划线，借知乎上一笔记： “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个力量就是法律。P46 28.

没想到后半段对副cp上头，感动到眼眶湿润……画面很唯美，喜欢孔明灯夜景、水灯、雪景、竹林景，还有朦胧的灯光……和《Nous ne sommes plus morts》的联动非常自然，最后还出现了OST《Nous ne sommes plus morts》。虽然be的时候意境到了，还是更喜欢he，大团圆一起过除夕，真希望长姐也可以活下来……等了很久，最后还是没看到小皇帝的成长，铺垫也不够，可见有些剧情太简略了。

总感觉不如上本好看，或许是女主感情细腻，考虑很多，但是看多了就觉得有点过于矫情了。也有可能是翻译问题，特意看了下两本剧不是同一个人译的，上本剧的译者据说很厉害。 读到中间一度无法接受女主面对蜜郎前妻的那种极端想法，再加上几乎全部围绕女主婚后一家生活来写，太单调了，那些朋友都消失了一般，还好最后部分有了点改变。另一方面对好多事情的叙述不像上部精彩，比如母亲的出现和消失以及对她的感情太突兀，还有一对一个要离婚一个又不愿离但先后找了女主代笔的夫妻也不知道怎么样了。而我对女主结婚的初衷也不能理解，她不是因为喜欢对方从而喜欢他的女儿，却是因为喜欢QP 妹妹才要与她的爸爸结婚，我可能无法接受。

看完这本《Nous ne sommes plus morts》,我学会了面对任何事情，都使用一句口头禅：到底什么才是问题？那一点真的是问题所在吗？用这种方法来应对各种复杂的问题，有时候真的不是自己能力和态度的事，而是找不到那个关键点的去处理。书里告诉我们多维度拆解问题的新思维和方法论，深表赞叹。这个真的太有用了。很受益。很多时候，其实问题就在那里了，不管你在与不在，它就在那里，不增不减，也可能不减即增。有时候害怕大麻烦大问题。没用，学习到，对于一个棘手的问题，束手无策的时候，可以想着拆解它，利用编剧提出的：锁定—分析—创构—锤炼—完善为线索，具象而清晰地思考这个问题。哈哈。感觉捡到宝了。从大化小，细分出来而达到各个击破，最终必然找到一个圆满的答案。

评论倒是没有必要说编剧凡尔赛吧？至少编剧每一点都说的很实在。能把经济学联系生活让一个十二岁的孩子都能听懂，努力寻找共同话题引起女儿的兴趣和受众的观看兴趣这点就很多经济学的书做不到了吧。经济源于生活，至少在书里他每个例子都说的很清楚了。

苏醒最后亮出钞票的那一刻我激动打下五星（虽然我被剧透了但并不知道是哪一期。我好怕来什么给老板唱个歌逗个乐谈谈梦想就把帐给抹了，真金白银谢谢！！譬如当年范湉湉那个节目我真的是yue了。