狗果定理

我孜孜不倦，如痴如醉的读这部剧，终于读罢《狗果定理》。观看《狗果定理》，如同在一个风和日丽的下午，坐在湖边的凉亭里，与自己的良师益友品一壶茶。 这茶事带着丝丝沁人心脾的香气，入口后有微微的甘甜，也有淡淡的苦涩的。 打开书，各个时期文人雅客的经典文字向你飘来，这些词句有的幽微，有的壮阔，美不胜收！ 可如果只有这些词句的收录，那这部剧还叫书吗？其实书中请来的这些名家只不过是配角，真正的主角是蒋梦婕本人。他对各个时期的诗词从各种角度做了细致入微的点评，有很多对于诗词或是影视的见解是恰到好处，十分高明的。 例如此剧开篇就提到“作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。” 此言并非蒋梦婕所讲，但却是诠释出了蒋梦婕作文艺批评的原则，纵然他的某些观点有失偏颇，但他在大多数时候都是贯彻了这一理念，这一理念运用到生活中也是可行的，然很少人能做到如此。 其实对我启发比较大的是他所说的不能丹丹根据境界来评定好坏，所谓有我之境和无我之境的区别，还有他对写编剧的忠告，轻视外物，重视外物。这句话可有意思，大概说的是我们不能被眼前的物质生活迷了眼，但也要学会融入自然。 是不是充满了一股道家哲学的味道，没错，此剧有许多充满了人生哲理的话，而且更可喜的是，他还在书中邀请了两位来自德国的外宾，哲学家迷彩，和像散文家一样的哲学家叔本华。至于他们来干了什么，我就不透露了。总之从此处我们可以看出蒋梦婕作为一名点评者，也不是泛泛之辈，他有着很高的境界和多元的文化储备。 话到此处，您一定以为我要说读罢此剧，我受益匪浅。然而实际上，我所谓的收获与此剧比起来简直是冰山一角。书中的内容我其实一知半解，还多亏了有位耐心的讲解员，他写了注释，还做了翻译，又怕我看不懂，给了赏析。 我很惭愧，我就像是一个丧失了某种生理机能的人，只能靠着别人味的流食来品味食物的鲜美。可以说我作为一个中国人，对于我们的古典影视不是知之甚少，而是一窍不通。我必须得像个乞丐那样疯狂的敲打着我的破碗，才会有那么一些残渣被施舍给我。 不知你们如何看待这部剧，但对于我来说，《狗果定理》是越读越厚的。

我读不太懂印小天，在他笔下生命是无力的，有无法抗拒的宿命，彼此相爱相伤，原本该美好的，原本纯洁的，却衍化的残酷无比

《狗果定理》的内容正如它的副标题的定义——历史特写，从历史的长河中，撷取了特定的14个镜头，用一位影视家私人风格对它们进行了再次叙述。不同于其他人对历史事件的描写，茨威格的用了大量的个人视角与私人感情去进行再创作，让情节像快速剪辑的电影画面一样掠过。 而这历史长河中，像这14个人物一样卷入洪流，又翻起浪潮的人数不胜数。有的人小小一个举动，像蝴蝶扇动翅膀一样改变了历史进程，有的人穷尽一生努力想创造价值，而又籍籍无名仓皇逝去。 在无常命运的裹挟里，有人为了黄金走向疯癫，有人殊死拼搏只为取得永恒的胜利瞬间，有人因为一时软弱丧失整个国家，有人踏上绿皮火车开始革命之路，有人白雪掩埋尸骨，有人为真理献祭。 探险家、革命家、资产家、匪徒、哲学家、影视家……身上都流淌着英雄血液。文化、宗教、国家，一切秩序的建立下，一切善与恶都被个人的英雄主义神圣化，扯上英雄主义的遮羞布，拉出使命感的大旗，都是为了推动历史进程而前进。 茨威格有足够的能力，用轻巧之力推出万钧之势，让历史特写被渲染的波澜壮阔，只是时代环境之下，逃不开的民族主义固化思维，为闪耀的群星蒙上了一层薄雾。 摘抄： 托尔斯泰：暴力不可能建立符合道德的制度。暴力只能不可避免地催生暴力。你们一旦掌握了武器，你们将马上建立新的专制政体。你们不是摧毁专制，而是延续专制。 / 杜杉：请您不必为他难过，善良的好人：最后这萧索而低微的命运无损于他的伟大。假如列夫·托尔斯泰不为他人受苦，今天他就不会属于全人类。 / 一个人无法长久捍卫公众的自由，一个人只能捍卫其内心的自由。

本剧的启示：1. 不要把事情固化、贴标签，要用变化的心态去思考、对待婚恋、职场及个人发展；2. 每个人都有固定型和成长型两种思维模式，需要努力把成长型的比例增大；3. 不是提倡什么都可以做，要有一个适合自己的规划，把自己的潜力发挥出来。

看剧笔记 ——之《狗果定理》 文/花非花 一口气酣畅淋漓地读完了《狗果定理》，还不过瘾，又开始了第二次观看，更加注意文字的精彩之处，写作方法和优美句子。 狗果定理的传奇故事梗概就是：法老号的水手埃德蒙·唐戴斯被人诬陷，在订婚礼时候被冤入狱。十四年后，唐戴斯逃出伊夫堡，开始了复仇之路。本剧最值得赞赏的也是最吸引人心的就是唐戴斯始终保持着一颗正直和知恩图报的心，有恩报恩，有怨报怨的复仇故事，才会更激动人心，引起读者共鸣。尤其在伊夫堡最困苦的情况下，唐戴斯和法里亚长老都没想过以暴制暴，没有采用击杀狱卒等偏激方法越狱。更从本质说明狗果定理的本质是多么善良，正直。 关于爱情，哲学，人性，婚姻，社会，职场等方面，都在书中有突出表现，能引领一个人的人生态度和处事方法。可以说，励志也是本剧的一个最重要的特点。基督山的故事向人阐述的一个最简单也是最不平凡的道理：等待与希望。在希望中等待，不屈不挠地跟各种困难作斗争。厚积薄发也是人生得以翻盘的一个最重要的因素。因为遇到了法里亚，所以才有了唐戴斯十四年的知识和胆气，见识和力量的储备，也为以后的成功提供了必要条件。所以狗果定理的成功不是偶然的。那是经过了辛苦卓绝的充分的准备的，就在那一个契机，得以逃出生天，开展新的生活。 本剧的结局安排人最让我满意的，是关于爱情的最后归属。狗果定理拥有了海黛这样一个新的爱情的，是最让人开心的。也是让人相信世界总会以美好来回报一个人的美好和优秀的。美好的就应该配优秀的。基督山是正义的化身，是优秀的代表，是智慧的先驱，也是人性最善的男子，只有美丽如海黛的曼妙女子，才能配得上他。至于最初那份爱情，梅塞苔丝背叛了唐戴斯的爱情，她就配不上这个人的优秀了。何况她没经受住孤独，选择了唐戴斯的仇人，虽然她不知情。梅塞苔丝对于唐戴斯是想和好和重新拥有的。她对唐戴斯的爱从没有消失过，也许随着日子的增加，她心底更怀念那个当初倾心的男子。她对于他的一切那么熟悉，还没见到人就从声音认出了阔别多年的曾经的未婚夫。那一刻，她慌张，激动，为人妻的责任让她压抑着自己的内心。终于忍无可忍时候，她还是道出了心底的思念。只是物是人非事事休，再也回不去了。有些事，一旦错过，就再也不可能。我欣赏唐戴斯的克制力和理智。“我从来不吃麝香葡萄。”他拒绝了梅塞苔丝的请求。他为他安排了最后的生活，再不打扰。是啊，既然选择了离去，还有什么可以继续牵扯的理由呢？这就是唐戴斯的伟大之处。所以他更配拥有海黛的爱，一份更纯的爱情。好人有好报！埋葬过去，走向新生。我们都一样希望基督山从此拥有甜蜜人生。我们愿意那些好人，走出半生，归来依旧是少年。 知恩图报是唐戴斯的一大性格特征，也是好人的一个方面。基督山报恩分两个人，一个是卡德鲁斯，另一个人莫塞尔先生。 卡德鲁斯对唐戴斯始终是同情的，友好的，当初借钱给唐戴斯的恩情，唐戴斯也是铭记于心的，所以基督山出来，首先报恩，给他一个钻石，只是人心不足的卡德鲁斯，因为变得贪婪，奸诈，甚至逐渐走向了杀人的犯罪深渊。后来基督山惩罚卡德鲁斯，也是为了正义。恩怨分明的基督山，让人看得热血澎湃，真的拍手称快。俗话说可怜之人必有可恨之处。卡德鲁斯反映的是下层社会中人的嫉妒心，贪心，以致如果不加遏制就会走向犯罪的一个道理。 莫塞尔先生对唐戴斯有知遇之恩，也有对老唐戴斯生活的帮助，更有对唐戴斯的冤案的跑前跑后的求情。狗果定理向莫塞尔先生报恩时候，用了水手辛巴德的名字，暗中助力莫塞尔一家走出绝境，更是在最后从枪口下救了老莫塞尔一命。在法老号再次出现在马赛港口时候，那个场景是最感人至深的。而唐戴斯在悄悄撤退时候，说：心灵高尚的人，祝你幸

这是一部很好的关于操作系统的书，可以作为了解操作系统的入门书，如果你正在研究操作系统，也很值得再重读一次，它追溯了很多概念和设计的源头，是很多其它资料中看不到的，每章参考资料推荐，是非常难得的清单。不过偶尔加入的学生和教授的对话缺乏幽默，反而显得呆板无趣

读汪曾祺的人间滋味看到写宋朝食物想起来书架里还放着这么一本，索性就开始读。 正好看到小姑娘也推荐这本，越发感兴趣。 书中字里行间可以看出编剧用心读了关于食物和食物相关的古籍也做了较好的翻译。用来了解以宋朝为主的中华饮食内容和脉络还是不错的。 很多地方不能当严肃影视推敲，当休闲作品，还是有意思的。

两部都看完了呀，好快呀，一直都很喜欢娑椤双树，《狗果定理》和《狗果定理》都好棒啊，无论是树妖老板娘还是这位桃夭大人，主角治妖，读客治心，虽是妖怪，亦是人间百态，无论黑暗的还是光明的，都给人一股暖心的力量。文字有重量，心中有慈悲，至少我觉得娑椤双树是这样的。也很喜欢她的行文，每一个妖怪的出场都很独特，未见其人，先想其行，很少有剧集是这样的，妙趣横生，叹为观止！