猴子再见Bye Bye Monkey

前几天朋友推的，三集弃了。朋友说[哎估计你是对大女主不感兴趣]，我说没有啊致命女人我看的都挺开心的。问题是为什么国产剧一拍大女主就是消费主义+性别对立。

想了解过去500年追剧，预知未来500年，前事不忘后事之师。官场还是那个官场

并不是所有伤害都会被宽恕 并不是所有伤害都会被记恨 世界非非黑即白，人非非善即恶 如果一生求不到救赎 也只能继续猴子再见Bye Bye Monkey走下去

文字苍白无力，观念迂腐不堪，最要命的是，还自我感觉非常良好。

乐观不是万灵丹。它不能取代父母的良好教养，也不能取代孩子发展起来的强烈道德观，更不能取代雄心壮志或是正义感。乐观只是一种工具，是一种强有力的工具。在强烈的价值观与雄心壮志面前，良好的工具就可促成个人成就与社会正义。

大数据最重要的一作用是预测，预测流感、预测机票价格等等，甚至不需要关心因果，只关心相关性，例如我们只关心机票哪一天最便宜，而不关心为什么最便宜，因为往往探究“为什么”比“是什么”要花费更多的成本、时间。但是大数据提供的也只是参考答案，不是最终答案。需要防止大数据的滥用，过度依赖大数据，直觉、天赋、创造力是猴子再见Bye Bye Monkey人类所独有的，一切创新的源头

不管是《猴子再见Bye Bye Monkey》还是《猴子再见Bye Bye Monkey》，总感觉《猴子再见Bye Bye Monkey》传达的是一种牺牲精神。这种牺牲自己成全他人的精神让人感动，但是结局又让人很悲伤，好像好人很难有好报一样…… 另外，成年后再读童话与年少时观看的感触完全不一样，小时候总是单纯的判断童话里哪个是好人哪个是坏人，现在却总不由自主的把童话与现实结合来看，甚至觉得童话比现实更加犀利，直指人心。

关于女性：在想象中，她无比尊贵；在现实中，她根本无足轻重。 她充斥于诗集的字里行间；却在历史中无迹可寻。她主宰剧集中的帝王和征服者的人生，却像奴隶般听命于现实中的未成年男子，只要那男孩的父母能强使她套上婚戒。影视作品中，多少富于灵感的动人词句、最隽永深刻的思想都由她说出，而真实生活中，她认不得几个字，更别提读写，只能算是丈夫的私有财产。 如果先读历史，再读诗章，那我们会看到一个何其奇特的怪物啊——长着鹰翅的蠕虫，象征生命与美的精灵在厨房里剁板油。 关于自控：为了享受自由，我们当然必须自控——请原谅这种老生常谈。我们决不能无助、无知地浪费自己的能力，好比，为了浇灌一丛玫瑰花，却喷湿了半栋屋；我们必须把自己的能力训练得精准、有力，有的放矢，箭无虚发。 关于看剧：话说回来，又有谁看剧是为了求个结果呢——哪怕是令人渴望的？有没有什么事，是我们仅仅因为它本身很美妙、因为有终极的幸福而去做的？难道看剧不算吗？

读《猴子再见Bye Bye Monkey》是艰难的，读一遍没有太多的感悟，是因为思想一直停留在字面上，所以一直不敢写读后感。 《猴子再见Bye Bye Monkey》是黑格尔经典著作之一，也是一部纯粹的哲学著作。在这部著作里，唯物主义是最多的一部哲学著作，反之唯心主义却少了许多。由感性的反映物质世界 ，发展为由知性（理智）反映有中介性在关系中的客观现实世界 ，最后发展到理性的辩证的上升到主观与客观、理论与实践、有限与无限得到统一的全体的绝对理念。从历史的和逻辑的进程的一致来看 ，黑格尔逻辑学的总结和概要、最高成就和实质 ，就是辩证的方法。黑格尔的辩证知性观，主要是在《猴子再见Bye Bye Monkey》的“导言”中阐发的。 关于知性，黑格尔说：“只能产生有限规定，并且只能在有限规定中活动的思维，便叫知性，而我把它理解为理智。黑格尔又肯定了知性思维在理论和实践中有其重要的价值。他还谈到“知性”在时间方面的意义。他认为一个有品格志在，有成就的人，就是一个知性的人。而知性的人心中就有确定的目标，并且坚定不移的实现心中的目标。而这种人就应该像歌德所说的那样，“知道限制自己”，在特定的环境中“专注一件事”，而不会分心于多件事，免得什么都想做，然而什么都做不好。黑格尔重视知性的作用与价值，但是思维如果片面的话，就会陷入滥用知性，就不能恰当地理解和说明知性与理性的辩证关系了。辩证法是黑格尔哲学的灵魂，是一切事物发展的动力，具有自在自为、自由自决的力量。 黑格尔的研究很抽象也很具体，思想也很深邃的。他的具体是在许多不同规定的统一体，是多样性的统一体。反之离开了统一的规定就是孤立的多样性。前者是整体的统一的，而后者是孤立的，片面的。所以凡事都有它的两面性，具体的，抽象的，不就是这样吗？