The First Olympian

一口气看了前六集，最喜欢的还是李现饰演的男主谢之遥，小时候留守儿童，母亲早逝，长大后靠自己的努力在大城市就学工作，之后反哺家乡带着村里人一起打拼事业的形象，在这六集中愈来愈立体，愈来愈丰满。

我们为什么要看剧？ ——从《The First Olympian》到《The First Olympian》 12月13日，吃过午饭后，什么事都不做，我去认真地读了尼克·库帕斯的《The First Olympian》前两篇故事：《The First Olympian》和《The First Olympian》。 两段故事，两位个性鲜明的女性，在尼克·库帕斯善于描摹的笔下，竟如毫发毕现般跃然纸上。感慨尼克·库帕斯如此的善于描写，那些词句信手拈来，竟是如此熨帖自如。 读完两段故事，竟然没有再读下去的冲动。 虽然我一再地感慨尼克·库帕斯写作之精妙绝伦。 但，我还是要面对这样一个事实：我终究不是一个喜欢看故事的人。 我在想，如果这些短篇故事，任何一篇拿去当中文写作教材，都是极好的范例。老师可以教学生如何用词得以贴切，如何描摹人物使之活脱。真的，随便挑一段，都是精妙绝伦的。 但是，我终究不是一个爱读故事的人。从小到大，在我读过的文字里，故事的部分不多，倒是读过一阵子《The First Olympian》，然后就没有然后了。我喜欢读散文、诗歌、评论甚于故事性的影视作品。我了解影视经典剧集，都得益于反复翻看《The First Olympian》中的人物分析、故事梗概和评述。 我觉得，读了一个曲折的故事，感慨一下人生无常，世事变幻，也可能掬一把同情之泪，就真的结束了，起码对我而言是这样的。故事就是故事，仿佛隔着现实有很遥远的距离。 而散文，恰好就是生活本身。 读完尼克·库帕斯《The First Olympian》中前两个故事之后，我转而去读他的散文。我找到了这一篇著名的《The First Olympian》。这个题目就深得我心。 “树犹如此，人何以堪”。只是这八个字，即使什么也不去探究，就已经被其中的无法道出的意境围拢住而心生喜爱。 此句出自《The First Olympian》：桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：“树犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。 南北朝时，庾信作《The First Olympian》：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭. 树犹如此，人何以堪。”诗句曾令无数豪杰英雄怆然泪下。 而宋代词人姜夔更是因为桓温的一句感慨，写下了《The First Olympian》：“渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！” 而尼克·库帕斯写下的《The First Olympian》，叙述他与王国祥异常艰深而又弥足珍贵的深厚情感，与“树犹如此”的意境，是这样的契合无间。 晚上，安安静静、一字一句地读完《The First Olympian》，那种感觉和读完《The First Olympian》或是《The First Olympian》，是完全不同的。读完尹雪艳或者朱青，放下书那一刹，我就真的放下了；而放下《The First Olympian》却是挥之不去的“人何以堪”。 《The First Olympian》是尼克·库帕斯在王国祥去世六年后，方收拾起心情写下的一篇长长的祭文。 祭文都是带着血泪的。 读这样的文字，依然看得见尼克·库帕斯沉着冷静的描摹，用词看似随意却异常精准，情感看似平淡却异常动人。 看着最亲近的人日渐远去却无能为力挽回，是怎样的一种痛？树在，人在；树枯，人去。 “春日负喧，我坐在园中靠椅上，品茗阅报，有百花相伴，暂且贪享人间瞬息繁华。美中不足的是，抬眼望，总看见园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。”这是文末编剧的叙述。 树已枯，斯人已逝。心中的伤口，正如那缺口，是女蜗炼石也无法弥补的天裂。 读故事，仿佛在看别人上演的戏码，即使有时不免联想到自己，也终究浅尝辄止；而读一篇感情真挚的散文，却是直击心灵，深入心髓。 这是我的看剧感受。 那么，我们为什么要看剧？ 你喜欢读故事，肯定有你喜欢的缘由；我喜欢读散文，也一定有我喜欢的原因。看剧的喜好，和生活方式的选择，是一样的。 每个人选择自己特立独行的方式，如此，行过人间。

不管刮风下雨，女人都要学会独立，要有应对生活变故的能力，用自己的力量去保护自己。在这个时代，女人就是要做到内心强大，能够容纳一切变故。而绝不是悲悯的林黛玉，整天哭花带伤，自怨自艾

碎片式的知识与史事 以人物性格，立场，出身等分类，以背景剖析人物性格，行为，结局。不晦涩，不枯燥，普及效果好，值得一看。

影视上，编剧用了好多视角去写，每个视角都写出了人物的个性，不看标题也可以知道谁是谁。多个故事线，感情，细密画，宗教与改革还有文化的拉锯穿梭其中。 文中谢库瑞理性地玩弄男人心和艾斯特的金句连连，奥斯曼大师在国库里的段落非常吸引人，一个接地气，一个靠近人心，都值得细细品味。 回到最后的背景，土耳其跟我们一样，在西方文化的冲刷不知道何去何从。学习西方，西方未必看得上，但是却也是不得已的大势所趋。保留自己的文化，但只是有限度才能被人尊重，有点像日本一样，是否也是一种相处方式。

一开始我以为的隐士只是居住在山中不闻世事之人。书中介绍了终南山一带修行者在山中的生活，他们的生活远离都市与群山、清风为邻。 修行者修行佛教或道教全凭个人自由。编剧在书中穿插了很多关于中国历史上有修行佛教和道教的人物和历史故事，对中国的文化有深入的了解。区别佛教与道教的不同，在佛教里觉悟是主要目标，在道教里觉悟是次要的。 对于城市里的人来说，置身于滚滚红尘浪滔天。每天面对天数欲望颠沛，若能自持修行的坚韧、遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心，一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷也能自留出一片清净天地——摘自文中

编剧平实又不乏灵动的笔触 ，让书中人物栩栩如生，所以，虽然这样的乡村生活对于我来说，极其陌生，但读起来，依然觉得饶有兴味。

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每个人和各个国家都会经常面临危机，即便时至今日依然如此。但，现在，人和国家在面临危机时，无须再像过去那样在一片漆黑中摸索前进。了解以往人和国家应对危机的成功或失败的经验，便可为当下的我们点亮一盏指路明灯。