年轻的心The Young in Heart

传播的媒介决定社会文化的特点，这种观点继承自传播学。本剧即是在这种理论基础之上一脉相承的作品，其文法和逻辑与之前所看的《年轻的心The Young in Heart》之中的逻辑如出一辙。莎草纸，口耳相传，羊皮纸，印刷术，各自的特点，可以在这部剧中找到。这部剧则着重阐述印刷术之后的第二个主要媒介——电视（必须指出，在此之前，有一段很短的时期，还有一个重要的传播媒介是广播），以及和之前的主要媒介——印刷术带来的观看媒介做对比，会带来的变化。 在传播学中，我们所谈的只是普罗大众，把普罗大众看作是具有普遍人性的抽象材料来进行思考，当然是必需的，同时也一定会对真正的社会发展的某些评论失之偏颇。——很多时候你可能不会同意书中的观点，那只是因为他所说的并不是你自己。 在这种前提之下，得到的结论也并非没有意义——因为传播媒介不仅仅和技术相关，也是社会发展的一个具体而又有代表性的因素，同时会对社会文化产生反作用。 现代的电视媒介带来了对于视觉的依赖，同时也就使得人们注重明亮的色彩，欢快的音乐，轻视之前的媒介——印刷术的观看，这样带来了思维方式的改变和社会文化的改变： 其一，电视媒介不像观看那样，有识字的限制，哪怕是年纪尚幼的人也会喜闻乐见，这样，在之前印刷术文化中，成人和儿童的知识鸿沟也就逐渐缩小，乃至消弭了。这是先觉条件。 其二，电视节目中，必定为了追求节目的效果，不断的加深其感情的渲染和想法设法吸引观众的注意。那么社会文化就必然会培养出，只追求感官体验，不在乎理性思维，不会考虑的结果的人。这一点可以称为成人的儿童化。 其三，在这种条件下，由于电视传播特点的无差别性，个人的隐私，性暗示和性知识，对于年龄小的人来说也非常容易获取，禁忌的消逝进一步带来的就是儿童和成人没有明显的区别，儿童也知道成人的禁忌，那么成人也就不需要在考虑禁忌这回事了。这一点可以叫做儿童的成人化。 这样的一个“新世界”中，儿童这个概念渐渐变得没有区分的意义，这种把年纪小的人看成小型人，而并非无知的人的文化正在随着时间推移逐渐形成，所以才会有彻底消除成人和儿童界限的呼吁，这是必然的结果。 以上。

花了一个月时间断断续续边看原文边听蒋勋说年轻的心The Young in Heart终于读完了，最早对这部剧有兴趣还是中学时候语文老师在课上讲这部剧是如何如何的精彩，令人拍案叫绝。无奈本人系一蠢物，一节课只记得“可叹停机德，勘怜咏絮才”这句诗。不敢说自己喜欢《年轻的心The Young in Heart》，因为喜欢的人太多，只恨年少时很多次看了开头没有读下去，如今初读也是囫囵吞枣，难解编剧才情一二。这本奇书真真适合放在枕边，一辈子反复观看，细细品味。 真事隐去，假语村言，为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报岂非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

写密码信戏弄军方人员，花式开锁戏弄同事，一个比王小波还有趣的人

嗯，四集不到，我的极限了。