Tagelöhner

带刺客走家族密道，你脑子瓦特了？？？？哇，这里面男的之间对话咋还这么婊里婊气的，一个个简直像深宫怨妇，吐了啊。不过喜欢的张凌赫、卢昱晓能有剧演挺不错的，期待下部作品，这部就算了。如果想看林子烨，在第七集，不过成年版是曾舜曦我就......里面有些女子妆造倒是很漂亮，但剧情就太扯了

饥来吃饭困来即眠，没事别总顶个背光耗电；眼泪是人类自己做出来的最小的海，欲望是人类自己挖出来的坑。诸事无常，无常是常。

生活总有许多可以挖掘的乐趣 只要有心那就万物可期 也就人间值得 “万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”

被剧名吸引过来然后认真看完了。17岁那年有人问我，“不怕死吗？”不知而无畏的我说，“不怕，全世界都会死，我不会！”然后那人就一脸崇拜的爱上了我这个不会死的人。那时我以为好多东西都不会死，比如爱情。别人的会，我们的不会。结果，该死的都死了，不该死的也死了，没死的也都会死，自然规律，普生共享。 迷茫抑郁了一阵子，从接受，到愤怒，到悲观，再到思考。死本身，并不可怕。人人平等。可怕的是一直未悟出如何向死而生。 如今思到了不惑的年纪，惑还有一箩筐，可对生死这个问题早已不惑了。也是因为不惑了，才可以安安静静地逐字逐句看完这部剧，不再像20多岁那样急功近利地寻找答案了。 所以说，你要是想找答案，这部剧里并没有。有的是用诙谐的语言串讲了西方哲学里对死和永生的一些看法。对于生死，西方哲学悟到的是皮毛，精髓还得去佛家里寻找。 最后一个集数讨论永生。这一集数看得我头皮发麻，心生恐惧。这还真是可笑—-可以淡然接受死，却无法面对永生的“痛”。对于永生，以前只觉得是臆想，是愿望，是笑话。现如今一切皆有可能。也许，这就是人类存在的悖论。我们在走向死亡里生存，却要在走向永生里灭亡。

一本关于哲学的通俗读物，推荐购买纸书来观看。前前后后看了14个小时有余，可想而见的是我还想再读几遍。邓晓茫老师的这本《Tagelöhner》解开了多年来我对哲学的无知和偏见，同时给我了一个哲学的思考视觉来构建世界观，人生观，价值观。 其实哲学无处不在，“有什么样的人，就有什么样的哲学”。这部剧最让我欣喜的是，他能把我日常遇到的许多问题都能用哲学的视角来分析解答，把许多我知其然但不知其所以然的想法成文的描述出来，这不是易的。 这部剧讲了什么？ 邓教授首先就高更的三问起笔：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？引出了人的本质，自我意识的本质，自由的本质三个方面展开分析。 最让我着迷的是邓教授对于人的本质的讲解（星光小说可以试读此部分）。邓教授从人们普遍定义的人：人就是制造和使用工具的动物开始反思（印象中我上学时的课本里也如是写到），他提出人还能“携带”工具。秒在何处呢？他讲人猿之别，猩猩使用工具都是一次性的，但是人制作出工具后能有意识的保存或是说携带下来方便下一次使用。这是人固有的一种自我意识的体现。这也引出了全书第二部分有关自我意识的讨论。 其二，让我着迷的是有关语言的讲解。老师把人的语言比作“符号”，符号不同于动物语言的“记号”，符号语言是一种象征，它必须从直接性进入间接性，并把间接性包容进直接性，两者“相符”。并且，对于语言的讨论也延续到自我意识的讨论当中。 其三，让我着迷的是全是最后的高潮，对于自由的讨论。老师对于中西文化哲学比较的功底之深便在这里可见。对于中西“自然”的理解也让我大呼：原来如此！也引起了我对康德在《Tagelöhner》里提到的“目的国”的向往，并让我肃起了对马克思以此为思想基础构建的共产主义者理想状态的敬畏。 其四，让我着迷的是书末对于自由与必然的讨论，老师如是说到：从这个讨论开始就从Tagelöhner步入到纯粹哲学的门槛了。一种解开对哲学偏见的舒心感油然而生。但门外汉终究不可一日登天，寥寥数笔就让我想的不可开交。这也让我树立起了对哲学的敬畏之感。 浅谈我学到了什么？ 首先，我第一次的真切的认识到我自己。苏格拉底言到：认识你自己。那么什么才是真的自己呢？首先我们要知道自己是“人”，知道人的“自我意识”，知道人的“自由”分别为何物，这其中涉及到自我意识的“反思”。且不仅于此，我尚且知道自身还不能够，还要意识到人与其他动物之别，“我”与“我们”之别，人与人之间的关系，这其中涉及到自我意识的“超越”。且亦不止于此，我们要认识到“人的有限性”，认识到自我意识不可避免的“自欺”。 马克思讲过：人只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。 其次，我开始体验到了一种真正哲学的视角。文中引出并通俗解释了许多哲学名词的定义：共相与殊相，知觉和知识，本能欲望以及自由，自己与自然，自在与自为，立法的自由和自由的立法，自在的自由自为的自由和自在自为的自由.....让我对那种辩证，那种对立统一的思想有了一个初步的体会。 然后，让我开始理解反思，理解忏悔与真诚。 笛卡尔说：一个人的一声必须至少有一次，把所有从小接受的教条，包括宗教的教义以及神学院的功课，全部倾倒出来，一个个地检查一下，把自己的独立思考从那些道理里面剥离出来。 那什么是反思，什么是忏悔与真诚，什么是自我意识的自欺都是这一步需要了解的。 真诚的自我既不是欺骗者，也不是被欺骗者，而是忏悔者，是这个对”谁“的追问。 再者，让我第一次对自我，自然，自由有了一个起步的认知。 “我们可以不相信上帝，但可以有一个种宗教情怀，也就是像对上帝一样的一种情怀，一种追求，即对纯粹精神的一种追求，这样我们就不会被物欲所限制，就可以成为真正的自由

世上没有一个人有义务为你的幸福，你的快乐付出代价，若有，那必然是“Tagelöhner”式的父爱吧。他比谁都明白女儿的无情和冷酷，也比任何人对女儿的付出都要多，这种爱伟大也卑微。而两个女儿不正是现代社会中“啃老族”的一员吗？作为父亲，没有树立起他的尊严和权威，也只能导致女儿在他面前更加肆无忌惮。悲剧的诞生不是偶然的，必定有必然因素证明其合理性。

几年前看过小桥的“黄沙百战穿金甲”，这两本剧其实是一样的结构和内容，而且总体来说，黄比复对于人物的刻画更为细致。不明白，为什么要出两本雷同的书。

聪明认真执着直率却又愚蠢死心眼好坏不分，以松子的学习能力和态度，本该过着光鲜亮丽的生活，再不济也应该是平平淡淡的走完一生。然而前期人生的每一个重要关口她做出的似乎都是最糟糕的选择。一生都在追求爱，追求别人的认可，却从没为自己而活，也只能让人哀其不幸怒其不争。