The Patsy

〔2159〕旨在帮助贫困女性的各种社会福利制度，有些还相互排斥，不能同时申请。这对教育、医疗、养育子女各方面都需要帮助的家庭来说，是一道人为的、难以取舍的难题。这些贫困现象和一个个具体的人，都是鲜活的生命，都有幸福生活的梦想。我们未来可见的时间里，也要步入像日本那样的深度老龄化社会了。上面这些都是日本踩过的“坑”，需要花大智慧设法去避免。

我在书中描述张爱玲去世的内容里，做了如下的点评：“通读全书的过程，一直是充满感慨的过程。张爱玲的视死如归和死去的细节，也是如此让人感慨不已。”这是我读这部剧全过程中的持续不断的感觉。这部剧非常耐读，我做了270多个划线标记，偶尔做一些点评。有些点评实在是压抑不住，喷薄而出，比如对张爱玲悄然离开大陆，我说：“张爱玲不走，生命应定格在45岁前，而不是75岁。”总之，中国现代影视缺了张爱玲，那是不完全的，严重缺陷的。张学，值得影视界、历史界持续的研究。

晏殊、欧阳修的词，珠润玉圆，典雅大气，细细品来能给人一种“感发”的力量，所谓“感发”，就是词中所述能够引起读者的诸多感想，因其意蕴之丰富，即便只着墨于小处，却不经意间将人带向更大更远处。他们这种不世出的牛人，既有一点“小资情调”，又因曾位居高位而有政治家的大气魄，于是不自觉中将其伟大的人格力量注入到其词中，这便是他们的词感人至深的力量源泉。 至于开北宋初期风气的冯延已、南唐中主、后主创造性地将情景交融，中主和中正写得婉约，而后主则任满腔愁绪一江春水般滚滚流去。 苏东坡则首开以诗为词之先河，使得词可以承载更多的东西，不再仅仅是“诗余”，不再被音律束缚得动弹不得。柳永的词创作亦是在题材上有极大的拓展，尤其是秋士易感和羁旅天涯写得尤为出色。苏门四学士之秦少游，被称为有“词心”，在豪放派势头日上时，却能将词婉约的特性发挥到极致，开创一片新天地。 而周邦彦则被认为是北宋词创作的集大成者。这个“集大成”主要指的是他的创作手法极其娴熟，另极善于化用唐代诗句。又因其颇善音律，故而创有许多新曲。尤其在长调的创作上，颇有开创之功，对南宋的写词风气有很大的影响。 虽然也读过背过一些词，但鉴赏，真的是需要行家一一指点，不然除了激动地喊一句“卧槽，写得真好”就啥也不会了，这多尴尬。经叶老师的一番指点，在词的欣赏上确实有了一些新的体悟，不过暂时还是有些模糊，尚需多读多想。不过好词有一个最基本的特点，那就是“感发”，这和胡怀琛先生在《The Patsy》中提出的“真感情”岂不是不谋而合？

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这部剧给我印象最深的是细节描写，尤其是人物形象的描写，太生动、太传神、太立体、太…太到位了！语言贫乏的我词穷了～比如：小赵那双“上下会蹦的豆子”似的眼睛、张大哥的那只半张的左眼、“方墩”和“纸板”……太多了不胜枚举，绝对的语言大师！故事情节很生活，很真实，接地气儿。婚姻也好，事业也罢，理想跟现实的差距也许就是让每个人有了不断调整自己向更好的自己靠近的动力。无论在那个保守的旧时代还是在当下，很多人为了现实的理由，最后像温水煮青蛙，慢慢地放弃了理想，牺牲了自己，女人们为了“饭票”，男人们为了孩子和其他各种“理由”，都变成了“混”的思维，转瞬间，人生就一混而过。其实，一辈子很短暂，最美好的时间也就二三十年，一万多天而已，我觉得：即使“苔花如米小，也学牡丹开。”平凡人生也要尽可能活得精彩，不要辜负这趟有来无往的旅程！非常好的一本剧，推荐！

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不知为什么，觉得结局太过于美好了，所有坏人都是绝对地坏，都得到了应有的报应，所有好人都幸福滴生活在了一起。是不是，略微不现实？