Extérieur, nuit

疯子身份的高低错位表现出好像人们认同的从来不是真理本身，而是屈服于身份。

为什么前面的剧情好看，因为前面是关汉卿写的。编剧能力不够，无法清楚地定位每个角色，导致写出来的人物行为矛盾，无法自圆其说。

很短的一本剧，像一首温暖的小诗。 在奈良一家医院里，有一位工作了70年的心理医生，身高只有1米48，体重40千克的恒子奶奶，今年已经90岁了，但她仍然每周连续工作4天。 这部剧里，就是她关于她的人生，工作，生活，健康，家庭等等的一些看法啊。 做自己的事情，人生满足感并非由别人决定，不要追求和别人同样的生活，也可以慢慢来，去做就好了，不求功成名就，只要能照亮某个角落就够了。 奶奶缓慢的诉说，多年的阅历让你对这些话更加信服和笃定，她的生活给你展示了一种可能。而同时，更棒的是，奶奶并不告诉大家都去追求这样的活法，她只是告诉你她是怎么想怎么选怎么做的。 “奶奶整个人，乃至整个人生都好像她怀念的田里的莲花一般轻盈、柔和与坚强。” 文末写，当了一辈子心理医生，中村恒子希望你的生活中多一些明朗的日子。 好温柔的祝福，好温暖的人呀。 所以，且看看呢，来一起听奶奶说说话吧~ 以上。

刷八组的时候突然看到，过来标记。这一部剧在小时候的喜爱程度和观看次数是不亚于还珠格格的，每个人都超灵气，服道化美到逆天，黄奕的颜值巅峰，一颦一笑尽是娇俏灵动，记得每次看到聂远我都要被迷晕了哈哈哈。不知道是时代滤镜还是如今的审美确实病态了，小时候的古装剧都那么好看，现在再也拍不出了

《Extérieur, nuit》是一本中短篇剧集集，编剧Jacques Bral有在县、市、省政府办公室（厅）工作十余年的历练，对官场Extérieur, nuit沉浮有许多切身体会。书中人物，既有踌躇满志善于逢迎左右逢源的，也有不善交际洁身自好不受领导待见的。用一张报、一杯茶打发岁月的，多是心有不甘；每日小心翼翼言不由衷口是心非，活得憋屈不自在；整天为形式大于内容的新指示疲于奔命，却并未思索意义何在。看似人人仰慕风光无限的官场，其实在“金字塔”的底层，隐藏了很多不为人知的压力、委屈和辛酸。 懒得想人和蚂蚁有啥区别，免得悲观！

《Extérieur, nuit》大概是这样一本剧:仅凭思考、仅凭说理本身，我们对于伦理生活的思索能够到达什么样的地步。 尽管是纯说理的方式，但由于陈老师言语本身的亲切与道理的透彻易懂，观看起来并不困难并且启发不断。 因为话题涉及很多，我便从我感触最深的一点来讲。在《Extérieur, nuit》的第九页，陈老师便将整本剧定下基调:“伦理思考无论行多远，都不可脱离思考者的切身关怀”。陈老师对思索本身的“切身”、“切实”的关注贯穿始终。这种回落到具体思考者、具体情景的观念对我的启发极大。 近一个月的观看时间里，我发现我的观念发生了一些明显改变。就比如说，当我因为一些事情而突生感慨时，按以前的习惯，大概就是把一些似乎深刻的感受直接写出来发出去，但有时总感觉那些言语有些苍白。 但现在我会考虑一种“支撑物”——即是在什么事件、什么心绪，在什么样的具体语境下，你生发出这样的感受，这种深刻的背后到底是什么支撑着你? 这些“支撑物”的重要意义，不仅仅在于它对我们理解他人、理解世界提供基础，并且它也使得我特定的感受本身变得更厚实、更具有感染力。而这种厚实感其实在陈老师的文字里体现得淋漓尽致。 鲁迅先生有句名言，“人生的悲欢并不相通，我只觉得吵闹”。我们通过了解他身处的动荡年代，通过他的文字来理解他这句话的深刻，理解他对当时那个同理心缺乏的社会的悲观。但在今天，我们应当对这句话的滥用、误用保持警惕。鲁迅是在什么样具体的语境下说出这个感受，我们是否有认真地了解过?这种感受是一种特定环境、特定场景下的特定感受，如果似是而非地去使用，其实是一种懒惰。但这种懒惰通常被忽略，并且人们常对这种似是而非的深刻给予赞扬。 同时，这种滥用与误用的背后还有一个更为严重的问题，它在阻碍我们对于事件更深入了解的可能性，即一种“遮蔽”。我们看到某个事件，草草一略，脑海冒出鲁迅这句话，打出来评论，然后在一种自我陶醉中结束与这件事的关系。这其实是一种浅薄。 甚至在这个意义上，我们并没有与鲁迅这句话本身“相通”，也只是在产生“吵闹”，并且加剧着冷漠。 那么更加具体是否会拔高我们的言论门槛?这其实并非重点。重点是，当你使用这句鲁迅的话时，你不是只为了使用这句话，而是在于你对这句话的理解是否多了一分多了一层，进而你是否能够更加理解鲁迅在使用句话时的心绪? 把一种感受放在具体的语境里，我们才能够得到更准确的理解，并且唯有通过这种方式，我们才能够去找寻触进改变的余地，得到新的感受与理解。

说是普通房屋的设计使用年限是50年，现今多少楼是在建设的时候就残缺不堪。 作为住宅的设计者来说也需要很懂买房的市场需求。毕竟虽然设计被法律法规卡的死死的，也总要有一个存在的理由。

读完此剧，有种如获至宝的感觉，让我对如何获得人生的三个目标：财富、健康和爱有更深刻的认知。从而更加理解了思想与精神、自我意思的启发有多么重要，希望我们每个人都能早日实现自己的梦想。

这个世界上有三种人，第一种人是永远活在过去的人，他们陷在过去的荣光或者苦难中不能自拔，不管身在何处，不管身边是什么人，也不管自己当下的境况，如同琥珀中的昆虫一般。 第二种人是彻底遗忘过去的人，要么把过去的一切看做糟粕，全面否定。就像一台计算机，清空了内存。这样做的后果往往有两个，一个是“重装系统”，全面的接受新的东西，这种新并不一定是先进的、美好的、向往的。另一种可能是空白，如行尸走肉一般，再无存在的意义。还有一种遗忘的情况是“看破红尘”。将钱财、荣誉、感情……一切的一切都视作“空”。 第三种人是偶尔回顾过去的人。脚尖总是朝前，脚步也不曾停下，有时候是心甘情愿往前走，有时候只是迫于无奈，被某种力量推行，或者拖拽。偶尔回顾过去的人是我们中的大多数，你一定曾在大学的课堂上回想起高中的时光，刷题，自习，畅想未来。你一定曾在三十岁的某一天回想起童年的几个伙伴，摸鱼，抓虾，放风筝。你一定曾在大城市的某个街角回想起故乡的夏天，知了，凉席，酸梅汤。偶尔回头是常态，这时候就享受这短暂的一瞬的欢愉吧，不必苛责自己，不必事后反思。

社会和个人是相互配合的永远不能分离的实体。人类社会是由社会性和生物性相互作用而形成的，在整个社会形态的构成中，两者相生相依，不可忽视。这本《Extérieur, nuit》则是从社会形成最根本的出生开始讲起，由婚姻、生育、家庭的组成来研究中国社会现有社会形态和传统文化的形成原因。 放在生物性的基础上，负担起生育责任的一般是由女性承担，但人类生命过于脆弱，在“育”的层面上也将面临很多“生存挑战”，由此引申出一种社会公识。人们以“爱”为名，构建起以“家”为单位的养成。 随着社会的发展，人类各项分工的完善，社会将抚养的范围逐渐扩大，将不再局限于以“家”为单位的教育体系，增生出更多专门用于教育的社会机构。而这样的社会分工体系，也将随着时间发展而不断完善，或许在未来的世界里，负责生殖繁衍的部门将不再以“家”为单位，父母的抚养责任也将被取代。性与社会的对立关系，使婚姻成为退而求其次的让步。 Extérieur, nuit的延续和形成是基于人类生物性与社会性的复合产物，为维护长期稳定的社会完整，作为推进社会新陈代谢的现行Extérieur, nuit才被人们作为文化加以推崇。但随着社会的告诉发展，人类开始获得跳出Extérieur, nuit的想法与自由。联系现在中国社会老龄化的逐步加剧，如何在现有社会环境下思考人类的未来走向，而关乎社会稳定的Extérieur, nuit 也将作出相应改变。 未来社会的发展方向不得而知，在我看来，每个社会阶段都有要面临的考验和呆解决的问题，或许在不久的以后将变成各司其职、人人各以社会为整体以自己为单位，只负担自己的社会责任，成为《Extérieur, nuit》中描述的那个“理想世界”也不无可能。