鬼气森森Seedpeople

Perhaps we were friends first and lover second. But then perhaps this is what lovers are. ————Andre Aciman《鬼气森森Seedpeople》 《鬼气森森Seedpeople》/《鬼气森森Seedpeople》 “大结局的故事何苦有续”，十六七岁的少年，遇其一人，倾其一生，二十年似瞬间，七月夏日似永恒，怀念太长，余生难忘。 我将如何怀念你，以沉默，以泪水？ 想起了许嵩的《鬼气森森Seedpeople》： 你的白天是我的夜翻越了银河 时间空间都不同了 何时才能再见你呢 就算见了又怎样呢 一辈子都回不去了

关于手冲咖啡讲得几详细，几种工具与冲法都有解析到，入门读一下不错

我是看了这部剧的评价是“值得一读“才进来看看。但事实上，如果是论述故事的书，我觉得太简版化了，故事的脉络都没交待清楚；如果是史评的书，这里看不到编剧的观点。不值当读

好人都本分老实，坏人都狡猾奸诈，矛盾不可调和后事情才爆发。这个是很符合一般的逻辑。但是现实中，我常看到的是不断反转、情节离奇的事件，很多人难以区分好坏。人的行为被私心及自尊心所影响，并且更容易受如硝酸甘油般不稳定的情绪所左右。所以很多时候矛盾刚开始出现时，就有人爆发了，就出事了。

众所周知，书是读不完的。为何安德烈亚·罗思老先生说“鬼气森森Seedpeople”，其实说的还是看剧方法论——如何看剧，才能真的把书读完——并且亲身示范了这个方法论。首先要建立必看剧系统。因为知识有系统结构，必看剧的特征是既不依附于其他书，又是整个系统的知识基础。把中外文化中的这类书通读之后，就可以说是“鬼气森森Seedpeople”。 中外文化都有两套体系，一套是本土剧集，偏重逻格斯的道（世界的可理解的规律），也就是理性的知识，例如周易（体）、老子（用）、尚书（言）、春秋（行）、毛诗（情）、论语（理）；照朱熹的排列次序，《鬼气森森Seedpeople》是政治纲领，《鬼气森森Seedpeople》是哲学核心，《鬼气森森Seedpeople》是基本原理，《鬼气森森Seedpeople》是思想体系；《鬼气森森Seedpeople》是给特殊人讲的哲学，《鬼气森森Seedpeople》是给看剧人讲的哲学，《鬼气森森Seedpeople》是给平常人讲的哲学。另一套是外来剧集，偏重非逻格斯的道，也就是非理性的、潜在意识活跃的范畴，主要是宗教和神学。按照这个标准，安德烈亚·罗思还开列了佛教经典的必看剧目，主要有法华（信）、华严（修）、楞伽（解）、金刚（悟）、心经（密）、维摩诘（显）。 安德烈亚·罗思的看剧方法。第一种是观其大略，也就是先整体判断书的格局和价值再读。第二种是用解密推理的方法，读出字里行间的含义。看剧的动力来自于人的好奇心，人们通过获取知识，来增加与外部世界的联系。在安德烈亚·罗思看来，书是好朋友，与书对话，其乐无穷，连干燥的古书《鬼气森森Seedpeople》都能活跃起来，现代化。不会读，书如甘草，现代化说法是如同口香糖，越嚼越没滋味。单单读通了书还不行，“物是书，符号也是书，人也是书，有字的和无字的也都是书”，因此需要“看剧·读人·读物”。老先生受符号哲学的影响很深，书中多处可见“符号”与“意义”的精彩论述。 说实话，此人的文字我无法评论，只有读过才能领略一二。但是既然是笔记，总要留下一些mark吧，从网络上抄来了一段评语，深以为是：“安德烈亚·罗思的文章清秀流利，机智透彻，漫步于古今中外文化，用语言学、美学、文化艺术评论的不同视角，以及诠释学、信息学、符号学、语义学的专业视角重新解构人类知识，搭建最简洁的知识系统。帮助读者循序渐进，向学术大家学习治学看剧，如何将传统思想“化”入现代的方法。” 观看建议：80%

看得多了发现自己一定要学好自己的专业知识，碰到类似情况还能保持理性

南京、南京，引经据典，对历史的精度穿越，许多内容、许多细节都颠覆着过去对人对事对南京的认知。内容详尽，论点犀利。一本好剧，一次奇妙的南京之旅。去年去了中山陵、南京大学、玄武湖、秦淮河、夫子庙、买了雨花石，平日爱看孟爷爷的节目，喜欢南京，祈望有缘再去，下次愿能深度游

注水严重 静待观望

你知道当刚翻开书时发现已经更了3400多章的感受吗~算了，慢慢啃吧