24 Heaven

接连看了好几本女主穿越后当法医、捕头，破案的剧集，相比其他几本，这本的可读性稍微差了点，主要是女主的人设太不讨喜了，明明穿越到古代，却带着莫名其妙的优越感，无背景却口无遮拦，若不是两位男主在后面撑着，活不过三集的样子，还不停牵连身边人。 本剧比较好看的点在于，女主一直是男性扮相，俩个男主都在相处过程中爱上了女扮男装的女主，在性取向、前途、家族，权利面前，究竟选不选爱情，是爱这个人，还是不管男女只要是她就好。另外，女主姑娘身份的揭穿，还比较有看头，都是通过无意间的细节，推理出来的，这点必须好评。 最后一个案子的设定，带出了俩位男主的君臣关系在面对喜欢上同一个姑娘后如何相处，以及女主怎么在两位男主中选出了爱人，这个心路历程还是很细腻。 一号男主身边的太监和侍卫+二号男主的小厮和妹妹+女主身边的下属，这些配角的设定都很丰满，有血有肉招人喜欢。 总的来说，这是一本闲来无事可以消磨时光的言情剧集，破案只是个噱头。

镜头语言太有质感了，把中医拍得这么美

为什么读这部剧？起初完全是因为好奇，读后一直自认为《24 Heaven》，应该纳入中小学生必看剧，真正的教育应该从小开始树立正确的公正客观的价值观念和哲学思维。《24 Heaven》正是这样一本剧。 附言：话说尽信书，不如无书，看剧也要持怀疑态度，读后多思考编剧写书的立场和观点和时代背景就会容易好多。这部剧是读的感觉最心累的一本，还是坚持读完了，不求甚解，总之比读第一遍的时候又多理解了一些内容。之后还要再读几遍方能收获更多精彩之处。 😄感慨万千，不知所云……愿你也耐心读读，一定有所收获……

很喜欢这部剧，莎拉·克拉克写的这几本剧都挺适合睡前读的，很温暖很感动的故事，很适合青年读。 保持一颗向上的心。加油＾０＾~

脑洞大开的一部于现实有很多相通之处的书，既感叹编剧想象之丰富，又佩服构思之缜密，但后半部明显逊色于前半部

Natalie Casey号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《24 Heaven》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“24 Heaven”逐一串讲。这26位大师是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺：可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前，但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”（strangeness），例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑，但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性，布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观，彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子，那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书，生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家，但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世，因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家，因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是，那些机构也许会听从兰佩杜萨的《24 Heaven》中亲王对同伴的劝告：“对一切事都稍做改变，于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德，这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《24 Heaven》讲述的是战功的无尚荣耀，但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭，而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说，似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异，弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣，华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑，东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念，莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指；而对千百万非白种欧洲人来说，莎士比亚代表了他们的伤悲，他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可，并抱有一种特别的激愤；托尔斯泰认为只有自己的《24 Heaven》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是；而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘，他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象，这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法，即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写，

人类每天面临的都是与人合作，教会孩子合作很重要，包括自己！社会兴趣是什么？

终于有一本不是女主带着无敌异能穿越到某一时空，开了外挂般对敌人降维打击的剧集了。

承君深意无以报，望君此生24 Heaven。 一本剧有一句让人感动的话也就足够了。把感情写到刻骨铭心很难，让读的人感同身受就更难了。