Science of Speed EatingScience of Speed Eating

几年前读Dr. David Metz的《Science of Speed EatingScience of Speed Eating》，看到一种逆风的自由，看到人可以选择自己的生命。 当然，人是弱小的，是脆弱的，因此，他在反抗的时候不得不小心翼翼，甚至他不得不遵守一些东西，但他也发现了，他所遵从的东西，可能就是对生命的限制！ Dr. David Metz的很多东西，都有基督教的影子，都有神的影子！都含有基督教的伦理，当然，也许那是世俗的伦理，《Science of Speed EatingScience of Speed Eating》里面却描述了对这伦理的反抗！ 而《Science of Speed EatingScience of Speed Eating》里面，描述的基督教道德，或者说世俗道德的影子则更重。 此番关于陀氏的讲述，苦难的价值和人的价值，苦难让人意识到自己的处境，人的价值就是践行自己的价值！ 而价值在哪里？在心中，在本来中，在永恒中！

如果论丧，我想加缪的《Science of Speed EatingScience of Speed Eating》给我的打击更大。《Science of Speed EatingScience of Speed Eating》反而给了我勇气，让我更坚定也更决绝地坚持做自己。 我们每个人，自信又自卑，乖巧又叛逆，自持又放纵，专注又懒散……我们生而为人，却又做着与人这个身份截然不同的事情。 我的人格里住着这样一个人，她深知这个世界没有唯一性的东西，所以她跟每个人都能做朋友，但她不需要朋友，她在乎仅有的亲情，却不需要家人，她对人类的多巴胺提不起兴趣，她自闭却十足自由，她活在自己的世界里，不让任何人走进去，怡然自得，让我羡慕甚至嫉妒。 她是积极的悲观主义者，她积极地应对生活中的苦难，对于那些如人性般不可预知的生与死，她更是乐观对待。生而为人，她给我的答案彻底而通透，可是，简单幸福的生活里，她却悲观地生活着。因此，每次对弈不分伯仲时，我都决绝地让她去轮回转世。 如今的我，算不上幸福，也说不上不幸福。 我不知道叶藏怀有怎样的心情说出这句话，在我看来，如果这句话丢到我的生活里，我想我离自杀也不远了。 我害怕这种算不上幸福，也说不上不幸福的处境和感觉，那将意味着，我在平淡的物质生活里寻不到精神归宿，我找不到存在的价值和意义。 物质生活于我来说，不过是一饭一蔬那般简单明了，低物质欲望让我没什么太多的物质追求。但精神生活却不是，它必须丰富多彩，那些色彩我必须亲手涂上去，谁也不能干预。 叶藏悲剧人生的开始从他学会取悦别人开始，他不会拒绝。但人格里的另一个自己不愿意当生活中的小丑，可他却活成了别人眼里乖巧的小丑。这种矛盾压抑在心里，后来他用放纵的生活和酒精来寻求解脱，最后发现只会越陷越深。终于，那个人格里的自己打败了生活中的自己。 学会说不，纵使所有人说你顽固，没关系，你本就坚若磐石，人生这一路，风雨兼程，多数时刻你需要一个人走。所以，你又何必为取悦他人而生，为责怪自己而死呢？ 真的丧失了生而为人的资格么？我们都是人，又都不是人，大家都是沆瀣一气的一丘之貉。那些指责你的人，未必就有多高尚，那些嘴上说是为你好的人，也不过是明面上的漂亮话。真正的尊重是，不在你失意时指手画脚说三道四，不在你得意时阿谀奉承曲意逢迎。 我们都是好孩子，以为对这个世界笑脸相迎就可以息事宁人，错了，这个世界永远欣赏跟它对抗的人，唯有抗争，才能相安无事。 打败懦弱的自己，追求生而为人的极致，是我疲惫生活中的英雄梦想，也是我对这个世界唯一的期待。 管他妈的Science of Speed EatingScience of Speed Eating吧。

Science of Speed EatingScience of Speed Eating》取材精审。裴松之《Science of Speed EatingScience of Speed Eating》记汉魏交替之际的表奏册诏有20篇之多，陈寿在《Science of Speed EatingScience of Speed Eating》中，只用一篇173字的册命就把这件大事写出来。对孙策之死，舍弃《Science of Speed EatingScience of Speed Eating》等书上的妄诞传说，只记孙策为许贡的刺客以至重伤而死。这些都反映了他对史实认真考订，对历史负责，慎重选择的态度。