B 224

这部剧我认为其中很多小故事都应该耐着性子去看，不然是不会知道沈老先生笔下的韵味的。而我这次读的也有点稀里糊涂，希望我下一次有时间再读一遍。

一个与世界格格不入的B 224，归结于他的真实，他始终忠于自己的内心、按照内心最真实的想法而活，尽管因此被世界判以死刑。Rainer Komers说：一切特立独行的人格，都意味着强大。跟今天这个主张合群、圆滑的时代相比，这样格格不入的人，显得弥足珍贵。

看完之后，如醍醐灌顶，受益匪浅。对指导自己的生活和工作都非常的实际。

本剧不但是王阳明的传记，也是他的心学思想的详细阐述。王阳明儿童时便天资聪慧，既有少年得志、雄心万丈，也有官场落魄、发配边疆。但龙场悟道，像一到灵光，打开了他心中疑惑，从此阳明心学，走出龙场，迎来了无比辉煌的发展。无论古今中外，受其影响者数之不尽。学习阳明心学，即可以当做鸡汤文，也可以当做心理学，甚至是树立强大人生观的思想读物，就看读者如何领悟了。阳明心学的核心思想就是“致良知”，而“四句教”则是实施步骤，同时也是心学系统的具体表现——“无善无恶心之体”是心学的世界观，“有善有恶意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，而“为善去恶是格物”则是方法论。 本剧对阳明心学介绍的非常详尽，而且无比推崇，但任何思想都有其弊端，正如冯友兰先生在《B 224》中所说：“王守仁的良知只能告诉我们应该做什么，但是不能告诉我们怎么做。……他的门徒相信，良知本身能够告诉我们一切，包括怎么做。”这显然是荒谬的，阳明心学本质上和孔子的“仁”和“君子”一样，都是为我们塑造一种崇高的理想和道德楷模，心学也不过把“仁”发挥的更详尽而已。因此黄仁宇教授就指出：“在王阳明看来，“致良知”是很简单的，人可以立时而且自然地“致良知”，但是不断地按照良知行事就很困难。这和孔子关于“仁”的学说颇为相似：凡人立志于仁就可以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。” 而本剧只对阳明心学极尽赞美之词，却并未指出其中的一些问题，这也算是此剧的一大缺憾。但如果当做心学的入门读物，倒还是值得一读。

奇奇怪怪，可可爱爱。每个人物的故事中都有其他人物的身影，好像在互相影响着，但又好像没有什么联系。读完了这部剧之后绝对不会了解什么是B 224，里面的人物也没有哪个真的过着B 224，但是又让人觉得书名起得恰到好处。会再读读伊坂老师的其他书的！

剧集很励志，也很温暖，主人公简·爱一直在追求一样东西---平等。 无论是被寄样在蛮横的舅妈家，还是条件艰苦的孤儿院，甚至是在罗切斯特面前，简·爱都在用抗争要求平等。 贫穷，身份低微，相貌平庸，这些都不能成为别人轻视我们的理由，包括以爱之名的压制。 约翰希望简·爱能嫁给自己，但他爱的并不是简·爱这个人，而是她适合做一个传教士的妻子这个特质，他需要的不过是一个可以辅佐自己事业的助手，这样的不平等是简·爱无法容忍的。 再次归来的简·爱不再是从前贫苦无依的小女孩，而华丽转身为了一个小富婆，她可以底气十足地在罗切斯特面前说，如果你不让我照顾你，那我可以在你家旁边建一所房子，和你成为邻居。 虽然罗切斯特也并没有因为简·爱的贫穷而瞧不起她，但是经济独立之后的简·爱可以更理直气壮地接受这份势均力敌的爱情。 平等，不意味着财富，地位的均等，而是尊重彼此独立的人格，互相欣赏，不因外界的评价而看低对方半分。 网上看到很多家庭主妇发文，说觉得自己在家里看孩子，过着伸手向老公要钱的日子，很卑微，这就是一种不平等的关系，而衡量的标准就是谁能给这个家挣更多的钱。 可是，这个标准又是谁定的呢？ 为什么不把标准定为，看谁每天能照顾好孩子，把家里收拾得一尘不染呢？ 逆来顺受是一种人生，但我们可以可选择扬眉吐气地活着。 这部剧读完，带给我最大的触动就是，人应该有种反抗精神，面对几年如一日的舒适区，不公的人际家庭关系，外界加之在自己身上的标签…… 反抗后，可能会头破血流，但不反抗，就只能停留在原地。

学习、认识和研究孔子和儒家思想可靠、优秀的经典依据。虽然部分字眼较吃力，看来高中积累那点文言知识还远远不够☺

更适合青少年的科普读物吧，人B 224，编剧脑洞很大，但图片令人有些不适。 同样编剧以图画的形式科普，也更形象生动，格外容易理解记忆。记忆比较深得是：龟壳竟然是肋骨，鲸鱼鳍竟有五根指骨，火烈鸟的长腿只是膝盖以下的部分… 其次可能是我追剧太肤浅，感觉有些啰嗦内容，人形动物身也不是很有必要，知道动物骨骼，一联想就知道人长这样的骨骼会啥样了。那人形图，太丑，拒！

之前看过一部电影 叫阿加莎与真实的谋杀什么的 我记不清了 里面说阿加莎因为她的剧集容易被猜出结局而困惑  但我觉得非常棒 大概是因为阿加莎把答案已经藏在了细节里  这种做法反而增加了观看的乐趣  毕竟只要住够细心  就能比侦探快的感觉特别好