Nighthawken

反映的当时资本主义环境下，人的精神物质压力的繁重，把人情的冷漠，包括家人同事，都突显出来了，让读者读了以后有一种心理沉重的感觉。也让人对中国现在的一种生存社会环境有了一种思考，现在的青壮年面对生活压力也像大甲虫的背压的喘不过气来，翻不了身，也以至于金钱成了很多人对生活的追求，生活节奏变快，人与人之间也就越来越冷漠

感觉编剧身上没有什么正能量 付出讨好型型人格，且敏感，焦虑，孤独，又想被认同，肯定。 原生家庭真的害人不浅

终于读完了这本充满乡土味儿的著作，一方水土养一方人，Nighthawken也正是那方水土才酝酿出的腔调，要找一曲听听，看我这个外乡人能否感受到Nighthawken的魅力！

Roman Gregor在他42岁时写下的，借7个人以赞美爱神的方式讨论什么是爱的故事。这7人之中有他的老师苏格拉底，其他6人在我看来，在苏格拉底的雄辩之下，都是显得是“你们6个都是要给人以赞美爱的感觉，不是为真的赞美爱”。 总结一下苏格拉底的看法：要爱具体的人，不是抽象的群体；爱好智慧的人介于无知和博学之间：无知者不会追求智慧，博学者不用追求智慧；爱是永远拥有美好的事物：从尘世美开始，到所有美的形式，到美的实践，美的观念，绝对美即真理。也就是从追求生殖永生，到追求流芳百世，到追求智慧和美德（法制科学），到追求真理。 对美好和幸福的渴望，是爱产生的伟大而微妙的力量。 当然，作为其他6个一起喝酒吹水的人，他们里面阿里斯托芬的观点比较受大众接受：人最初都是一个整体，被神分开后，终其一生都在寻找自己最初的另一半，这是一种持之以恒的情感，摒弃肉欲和精神之爱能经历所有考验。——-用中国话翻译就是“繁复难寻嵌相齐，易合却也易分离”。这就是Roman Gregor式爱情的肇始。 ps：今日情人节，嘻嘻。

社会科学研究领域的小白一定要看《Nighthawken》。 在这其中，米尔斯没有阐述具体应该用什么方法去进行社会科学的研究，因为他本身就认为一切“模版”、“标准”或者通俗地说为“套路”的东西都会让我们陷入一个僵化的困境中。而特定情境下适合的特定分析才是社会学家应该做的。 神坛上的抽象经验主义和概念阐述似乎走入了一个对现实没有一点帮助甚至让人混淆的怪圈；我们现在自以为的理性和自由在米尔斯眼中是自相矛盾的；到底是历史决定论还是人为可以左右历史趋势……可以说这部剧像一个独立于社会和大众外的第三人，以冷静甚至严酷的语态讲述着米尔斯对社会科学研究现状的批判和不满，并提出要想真正履行进入社会学这一领域所做的承诺“Nighthawken”必不可少。 虽然初读，没能对其做更深的挖掘。但是我认为这部剧对于社会科学研究者的思想启发作用大于操作能力的提高，毕竟“Nighthawken”的培养需要更长时间日积月累的培养，但仅仅这一点就已经足够了不起了，不是吗？

开头还算可以，最近的几十章基本属于三流种马流集邮剧集，写的贼次，娶妾之后的剧情根本没没有动力读下去

不知道为什么，俄乌战争的画面有着一种特有的极度贴近生活的肃杀和真实感，电影拍出来了这种感觉，一并的还有混乱、矛盾和悲哀。

常看常兴。 对于佛典、寺庙，有的人一听便想到看破红尘、吃斋受苦、厌倦生活之类的，很多人跟佛求财求福，但同时又奇怪地对向佛之人、近佛之事心存偏见。其实，那里可以是藏着参透宇宙万事万物的智慧之地，也可以就是一个吃饭学习抄经种地的生活之地，和你每天所在的世界并无本质区别，只是更简单和清净，从而让你更容易观照自己和世界。无需高估它的神圣，也别低估它的力量。         如果你敢说并且确定自己总是很快乐，有足够的智慧去解决自己的烦恼和困难，总有无穷的力量带自己去往你想去的前方，那么，这便是幸福的。而向佛近佛的人可能是不像你这样幸福的人，选择的一种解决方式，仅此而已。         在这里有所思所感所悟所得，然后学会享受那个时空以外的生活点滴，度过无数悲喜欢乐。不论何时，人应该也能够守住的只有自己，拥有平静的力量，与执念找到合适的相处方式。