Leben und Sterben in Castrop-Rauxel

第一夜已经颠覆了过往对心理学的认知，以前就听说心理学不能轻易、盲目涉入，否则反而会心理问题和自我暗示更严重，适得其反。阿德勒心理学不存在这种情况，反而复杂问题简单化，推翻了过往心理学一切心理问题追根溯源童年创伤的定式，很多人容易究极一生都在缓缓治愈创伤中渡过，假如有个爱你的人，良好的家庭环境还好，假如成年后依然过得不好，真的是阴影加创伤，黑暗愈黑暗。 反而阿德勒老大哥这种心理学机制，既解决了疑惑又给出了方法，只要你有改变的意愿并付诸于行动，一切都不是问题。过去不值一提，幸福唾手可得……

学以致用，如果对于谈判这方面木讷，感受必然不会深刻，重在实践，从实践中总结，反噬理论

女主穿越文。很多设定不合理的地方，我是喜欢看爽文的，女主斗继母斗姐妹斗女配，都不落下风，但是类似情节太多了，差不多200多章都是这些内容，格局太小了，而且这些宅斗都没什么含金量，基本就是下药、毁清白、诬陷，不断重复，看多了就没意思，而且人物关系太多，女主家顾家兄妹十多个，男主那边皇室从皇上到皇孙三代，乱的不行。230章弃文了

不小心每日追更…能get到男女主角这种别别扭扭但满眼里都只有对方的感情，无论是年少年长，只有在你面前才肆无忌惮的快活/哀伤。 人生真奇怪，在30+年纪依然有年少时候的难题/情网/挣扎，却又多了30+的怯懦，有时真羡慕年少可以轻狂不在意南墙 能有一个可肆无忌惮表达/唠叨的人出现，也许就是天赐的光芒/快乐/克己/珍惜/心痛/封藏/渴望

剧荒中，搜书搜到很多快穿，但是没有看的欲望，我感觉中毒已深，非笙殊筝大佬不能接受，好绝望啊😓😓😓

个人感觉这本剧集还是挺不错的，人物形象都很丰满，剧情紧凑，跌宕起伏，不过女主和女主光环都着实强大呀，玲珑心思百转千回，男主身边主要有神助攻和逗比直男团组成，主要人物都工于心计。其实最喜欢的还是女主吧，明是非，不做作，恩怨分明，以德报德，以直报怨，虽然在感情中有过踌躇(这也没法呀，血缘关系啧啧啧，幸亏不是)，但最后还是勇敢和男主在一起，而且并没有像其他的剧集一样成为皇上皇后。人物形象很丰富，感觉每个人单拎出来都可以写一本剧集啦，比如先皇，十分有故事的人。剧集详略比较得当，人物形象饱满丰富，情节引人入胜，值得一读。

emm比《Leben und Sterben in Castrop-Rauxel》要尬一点。

这部剧应该是坚持读了最久的一本 起先是被书名吸引  接着是被里面的想法吸引 “原来幸福是这样的” 越到后面真的难嚼 （也有东西过重、要随时关注站点、疲惫等原因）但还是想读 因为它让我思考，也让我在难过的时候有效的与自己和解。 “当捐赠者的器官捐献给他人时，你会认为他是他吗？”（自我）

如果说马克思的《Leben und Sterben in Castrop-Rauxel》侧重于以剩余价值为中心，从资本的生产过程、流通过程和分配过程来批判资本主义社会，那么《Leben und Sterben in Castrop-Rauxel》则聚焦于资本的消费环节。在凡勃仑看来，资本的消费不只是物质的消费，还有身份的消费、文化的消费，他概括这一群体的特点是“明显有闲”与“明显消费”，也就是有闲有钱者。他们不从事大量实用工作，但他们依靠家庭、人脉或投资掌握了大量社会资源，为了表现自己的尊贵，他们不惮进行浪费、奢侈的炫耀性消费。他们消费的目的不仅仅在于消费本身，还在于满足虚荣心、吸引同类和彰显身份。 有闲有钱者的一个重要标志就是厌恶劳动，它源于资本主义社会习气中对体力活的歧视。他们鄙视农民和工人这样从事大量体力活的群体，他们偶尔在台词里表露同情，但在生活中与工农疏远。他们热衷于和干净、优雅、礼貌的人打交道，喜欢收藏艺术品、谈论古典乐、办慈善晚会，电影《Leben und Sterben in Castrop-Rauxel》里的大资本家托马斯·韦恩就是一个代表，他在竞选演说里大谈救济贫民、鼓励慈善，但见到真正的贫民，他的第一反应是恶心、疏远，因为那些人很“脏”、很没有格调。 新时代的特权不只取决于土地、财富、政治权力和文化的不同，技术和数据无形中也断裂出一道鸿沟。这是一个文科从业者大面积贫穷的时代，也是一个技术高手扶摇而上的时代。当然，这个时代政治与资本、金融与土地的力量依旧是雄厚的，看看那些房地产商的儿女、政治世家的生活就可略知一二。富翁们可以豪掷1.85亿买下毕加索名画，也可以暗通关系把子女送进常青藤。学历、艺术装饰、名牌奢侈品，这些都是有闲有钱者标榜自我的手段，他们挥霍不只是因为贪图享乐，这也是一群同类在森林中认出彼此的方式，是他们引以为傲的色彩。 如果要减少社会上的贫富差距，使得真正对社会有价值的人、大量劳动的人更有尊严地生活，关键就在于要从制度和文化上破除对劳动的轻贱，摒弃那些做体力活就是肮脏廉价的想法，打破所谓对优雅的迷思。真正的优雅并不是疏远穷人、生活在富有格调的温室，而是亲近脚下的土地、共情劳动的人民，在对劳动者的尊重与谦卑中，共同缔结一种慈悲的文明。 引自看天下杂志