Pantyhose Visions

讲真，写的很好，但对普通大众（如我）真的很难懂，需要一定相关的知识储备，其中很多数学描述，颇具专业性，对一些专有名词和概念没啥解释，也没有过多的展开讲，所以科普性和愉悦度可能没那么强，对有知识储备的人可以推荐下

看过这部剧，心情说不出的沉重，觉得编剧的经历和心理路程太过沉重，以至于使人压抑。这可能与个人经历有关吧，尽管不像编剧经历了那么多，但是，现在回想过去那些时光，依然觉得过去的那些岁月很是艰苦。 看到文中阿太的话“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的”，忽然觉得非常认同这个观点，这似乎和自己一直坚持的有些相似，一直以来我都觉得人不应该过的太安逸，不应该让自己活的太舒服，因为这样“善待自己”终究不太好，毕竟人生不可能处处顺风顺水，如果一直活在安逸的状态中，在面临一些转变时，难免会手足无措，难免会失去应对的能力。所以，对自己的很多要求，有时在他人眼中近乎苛刻，但是自己却乐在其中。似乎对于物质方面的追求更少一些，总觉得有些东西有和没有都没什么区别，相比于物质追求，更倾向于对精神生活的追求。如果只是出于这副Pantyhose Visions的需要，做出很多选择只为了让Pantyhose Visions得到满足，那么这样的人生也许意义并不大，甚至可以说没有什么意义。 看到母亲的房子，开始总觉得母亲的想法太过执拗，想起以前看过的一篇文章，里面说的是父亲的房子，一位父亲，总是要在生前为儿子把房子盖好，尽管没有人要求他这样做，甚至儿子也是不支持的，但是这仿佛就像是父亲的使命一般，否则便会有无尽的遗憾。文中的母亲也是如此，也是有种使命感，而母亲盖房子，更多的却是为了父亲，为了病中丧失劳动能力却又倔强的父亲，母亲盖的不仅仅是房子，还有父亲的尊严，还有未说出口的爱情。老一辈的人对于房子总是有些近乎执拗的想法，总是觉得盖起的不仅仅是一座房子而已。 对于父亲的描述，看着令人十分沉重，想必编剧在写作过程中只会更加沉重，对于父亲的描写，总是觉得仿佛在揭开快要结痂的伤疤，这种痛恐怕不是一般读者能够领悟到的。 在我的神明朋友中，看着编剧心理争斗的过程，着实令人纠结，从开始的不相信，到最后的神明朋友，这是一个艰难的过程。看到母亲从不信神灵，到坚信神灵，成为一个虔诚的信奉者，心中总有一些说不出的感觉，不知该如何用语言表达。对于神灵的信奉，在有些人看来或许是愚昧、迷信，可是对于当事人来说却是至关重要的。当一个人的能力有限到无能为力，除了被动等待结果而做不出其他任何行动时，信奉神灵对于他们来说或许是一种拯救，将对于未知的恐惧和无助寄托于神灵，觉得面临困难时不再是孤单一人，而是有人与你同在，与你共同承担着那些一人无法承受的苦，这无疑将给个人带来生活下去的力量。无论是迷信也好，愚昧也好，能够支撑一个人活下去才是关键。对于落后的农村而言，迷信之所以存在，就在于农村落后的生产力以及农村人落后的思想观念，知识水平的不足是导致很多问题的关键。是有多无助，才会转而求向神灵？ 阿小和阿小，两个有着很大差异的人，最后也活出了很大差异，只是这种结果太令人诧异，而仔细想想也是意料之中的。城市，曾经很多人向往的地方，曾经是小镇以为的最美的天堂，活在城市中的人，也被认为是活在天堂里的人，可是实际上呢？原本就不属于城市的人，即使到了城市，也未必就会过得很好，生活在小镇的人，也自有属于小镇人的幸福。 天才文展，可以说是对编剧有指引作用的人，在编剧寻找自己的路上或多或少都有过一些帮助，却在他自己的路上迷失了，并且渐行渐远，最后踏上了一条不归路。文展就是因为太知道自己想要的什么，所以才会迷失。他做的没一件事都具有非常明确的意义，所有的事情都在自己的掌控之中，或者说不允许任何事情超出自己的掌控，但是等到那些事情真的出现的时候，也就是他开始迷失的时候，以至于使他没有接招的能力。不愿面对自己，更不愿意面对周围的人，又没有行动能力，最后逐渐变得堕落。文展对编剧说的话都是有道理的，“你

你要问我真的读懂了吗？那我要说这读得我一愣一愣的。前半段故事性和复杂性还能勉强应付也得到了一些领悟，到了中部便开始晦涩，很多句子看着看着就是不解其意了，也看得打起了瞌睡，最后硬生生看了大半年才把它看完。 但我还是要给 好看，因为我在这里找到了一些共通之处，可能我要的答案也在其中，只不过需要再择时重读一遍。

很好，作为一名业绩很差的销售，我醍醐灌顶，觉得自己的管理层水平离书中的简直小儿科，要是遇到这样的管理层也是三生有幸

看剧笔记: 1. 一个人幸福的人对现在感到太满意，就不可能对未来思考太多。 2. 我从未试图在任何场合取悦别人。 3. 我们是为其他人而活着的——首先是为了那些人，他们的欢乐与安康鱼我们自身的幸福息息相关；其次是为了那些素昧平生的人，同情的纽带将他们的命运与我们联系在一起。 4. 叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。” 5. 驱动我们人类向前的东西中，真正有价值的不是国家，而是有创造性的、有情感的个人，是人格。只有个人才能造就高尚和尊崇，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的。 6. 凡将其自身的生命及同类的生命视作无意义的人，不仅是不幸的，而且几乎不适于生存。 7. 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。 8. 教育的唯一功能就是打开通向思考和知识的通道，而学校作为人们进行教育的杰出机构，必须完全为这一目标服务。 9. 个人的最高使命是服务，而不是统治，也不是以其他形式把自己的意愿强加给他人。 10. 科学没有宗教是跛足的，宗教没有科学是盲目的。 11. 无论在经济上和政治上，任何地方的指导原则都是以牺牲自己的同胞为代价的无情争夺。这种竞争精神甚至在中小学中也盛行，它摧毁了人类友爱和合作的一切感受，不是把成就看作源于对生产性的和思想性工作的热爱，而是出于个人野心和对被排斥的恐惧。 12. 在我们的教育中，往往只是出于实际和实用的目的，过分强调纯粹智力教育的作用，这已经直接损害了伦理的价值。我思考更多的不是技术进步致使人类将直接面临的危害，而是这种将会凝固人类之间体谅之情的“务实”的思维习惯，将如同严霜一般压在人类的关系之上。 13. 但是对科学真理的追求——摆脱日常实际利益的事业——理应被每一个人行政当局视为神圣；而且让那些真诚追求真理的人平静地生活，应该是所有人的最高利益。 14. 在很长一段时间里，每当遇到让我觉得非常糟糕、非常不幸的公共问题时，都会就其发表看法，因为沉默会使我有罪恶感，觉得自己犯了共谋罪。 15. 刑事罪行不能因为是政府命令而免于惩罚，个人良知应该超越国家法律的权威之上。 16. 大学里的教职席位有很多，但睿智、高尚的老师却很少；宽敞的报告厅有很多，但真心渴求真理和正义的年轻人却很少；大自然批量生产的产品无以计数，但精品却少之又少。 17. 只教人专业知识是不够的。这种教育培养出来的人可以成为一个有用的机器，却成不了一个人格完整的人。重要的是，要让学生对“价值”有所理解并获得切身的感受。学生必须对何为美以及道德上的善有敏锐的辨识力否则只是靠那点儿专业知识，更像是一只训练有素的狗，而不是均衡发展的人。学生必须学会理解人们的动机、幻想以及他们所遭受的苦难，以便获得正确的态度与他的同胞及其共同体相处。 18. 教学应该是让学生在受教中觉得像是受到了一份宝贵的礼物，而不是一份沉重的责任。 19. 如果一个人老是抱怨那些以自己的方式在世间争得一席之地的人，他看上去总是很糟糕。 20. 唯一有意义的教育方式就是以身作则——如果没有别的办法，那就罚一劝百。 21. 这种对先辈的缅怀确实不容忽视，尤其是对望日盛事的回忆，有助于鼓舞今天善良的人去勇敢地奋斗。 22. 知识是死的，而学校却是在为活人服务。它旨在培养年轻人对社会繁荣有价值的品质和能力。但这并不意味着剥夺个人的独特性，以使他成为社区中不情愿的工具，就像蜜蜂或者蚂蚁那样，因为一个由没有个人独特性和个人目标的标准化的个人所组成的社会，将是毫无发展可能的、可怜的社会。相反，学校的目标必须是培养能独立行为和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视

不枉我又充了会员）有1988內味儿了。是过往生活里简单 质朴 善良 清新的感情 演员虽然很新 制作也谈不上精 但是能感觉到真诚。不仅仅是人物 还有台词 这些甚至超过了制作和大牌演员本身 原音真好 最讨厌配音了（喜欢剧里每一个人物