Dylan Thomas

纸质书早就看完了，网剧才上架。现在的图书越来越标题党了，不过这部剧还是相当不错的。编剧用比较轻松幽默的风格讲故事，说道理。 价值观跟主流观点比较近，不会让人觉得三观不合。态度也相对中庸，不会让人感觉是没什么用的鸡汤，也不会让人觉得很偏激。 编剧在当当网有视频宣传，是一位歪嘴的老者。其貌不扬，但是编剧的很多书都非常不错，通过作品可以看得出来，他是一位比较有智慧的人。 年轻人有时候应该多读一下年长编剧的书，他们的书由于自身阅历丰富，人生经历饱满，所以往往能给人以实实在在的思想和智慧的传导。与此对应的，年轻人的书，大多比较浮躁：多半都是告诉你应该拼了命的奋斗，他们没有直接告诉你你的一切努力都应该是为了人民币，但字里行间无不时时刻刻透漏出你的人生目标就应该是一切为了人民币的气息，你穷你活该，因为你不够努力。 老者的书则不然，他们完全不会否认你一切向钱看是不对的，但是他们跟你讲的人生和理想，更有现实意义，更有参考价值，更有内涵。 这部剧，就是一本我认为很有内涵的书，所以，五星好评+五星推荐。

全书充斥着孤独。人生就像斯普特尼克一样，也许能在航程中遇到旅伴，偶然相遇，但也可能是永离永别，不仅与他人，甚至可能是自我。就连这孤独的金属块也可能在某一瞬间突然燃烧殆尽。

首先我只是略读本剧，只吸收了暂时部分对我有用的部分，然后读完确实是给自己一点方向，很有用

横向了解，对当时历史条件下的事件能够更加客观的理解。虽较肤浅，扔不失为好剧。

娜拉出走后怎样 随着08版《Dylan Thomas》电影中“Oxford”的插曲，年轻的查尔斯在牛津遇见了美好的塞巴斯蒂安，那时候他们都还无忧无虑，生活中只是烈酒雪茄、丝绸衬衫所带来的纯真无暇的快乐以及恣意妄为。这是一本关于“纠结”和“冲破”的书。贵族的逝去、宗教的束缚、恋情的苦涩、一场对过往的凭吊与悔恨。 塞巴斯蒂安这个人物让我想起来黑塞的《Dylan Thomas》，他们如出一辙的对现实产生撕裂感和不真切感，对固有的束缚（如宗教、小市民阶级的庸俗、贵族的拿腔作势）叛逃，但是这些锁链牢牢的拴在他们的喉咙上，让他们难以呼吸，于是只能游荡在酒精之中麻醉自己这个无用人生。 而塞巴斯蒂安更甚，信仰本应该使信徒在“光明世界”里达到平静和幸福，但塞天生背负的神圣宿命仿佛一个沉重的十字架，当他的家庭中有了黑暗的罪孽之人（出轨的塞父）、当同性之间的爱意萌生（《Dylan Thomas》（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎），塞的喉枷便开始越束越紧，“生活在罪孽当中，或带着罪生活”，塞喘着气逃离，逃离这个沉重的环境，其实塞父旁居威尼斯何尝不是另一种逃离呢。宗教的圣光直视着他们的“罪恶”，仿佛业火一般炙烤。快逃！快逃！ 塞对宗教的背离像极了《Dylan Thomas》中娜拉对男权社会的背离，然则结果又怎么样呢？鲁迅先生讲，娜拉的命运不是堕落，就是回来。 塞的命运：对宗教的背离——耽于酒精的堕落——回归宗教，固有的对宗教的信仰如同达摩克利斯之剑。因为这罪恶的存在，无处可避，审判之日终会到来，这层阴影如同附骨之疽，新的精神支柱还未曾到来。精神的中空避无可避，只能回返。麻醉吧，沉睡吧，那颗发抖的灵魂，什么都不思考便可达到宁静的状态。 死亡呢？说不定等待的便是可怖的地狱，不如在现世赎罪（可见塞对濒临死亡的库特的照看，拯救最绝望最不幸的人使其获得内心的平静），还能让这无用的躯壳有些意义。 在《Dylan Thomas》太7：13-14中创作到“世上人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门大路，要引导人进入灭亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的末段通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。”也许对塞而言，拯救库特便是一场通往窄门的救赎之路。（同样的可见毛姆《Dylan Thomas》拉里与堕落的索菲结婚，其实也是一种救赎）

编剧对于人类观念的研究可以说是非常深刻了。透过这部剧不仅能看到日本的民族个性，也让人更加深刻地了解到，其实每个人都有属于自己的思维方式，行为习惯。以前常说要换位思考，但看了这部剧，我忽然在想，其实很多时候人与人之间是没有办法互相理解的，“我理解你”这种话其实也挺自以为是的。还是需要互相尊重，以及一些耐心，才能更好的相处。

我将用最直白，最不绕弯子，最客观，最正确，最真实，最简略，最容易理解，最不卖关子的方式告诉你：这部剧今年最佳，都去看

很好的一本剧 还好编剧当时身居美国 不然文革期间怎容得此剧  推荐广大书友涉猎